- مقدمه 1
- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأییدیه حضرت آیت اللّه خزعلی مفسّر و حافظ کل قرآن کریم 2
- تعریف ازدواج 4
- ازدواج یک سنت الهی است 9
- اهمیت و فضیلت ازدواج 11
- ترغیب به ازدواج آسان و فراهم کردن مقدمات ازدواج برای افراد 13
- ترک ازدواج به خاطر ترس از فقر و کیفر آن 19
- ترک ازدواج در ادیان دیگر 27
- هدف از ازدواج سکونت و آرامش است 29
- ازدواج وسیلهای برای حفظ نوع بشر و وسیلهای برای تربیت فرزندان صالح 33
- آثار دنیوی ازدواج 38
- آثار اخروی ازدواج 41
- ازدواج بر پایه ایمان و اخلاق 42
- ازدواج برپایه مادیات و شهوت 44
- پیش از انتخاب همسر چه باید کرد؟ 45
- همکُفْو بودن در ازدواج 47
- ذکر مصادیقی از هم کفو بودن در عصر کنونی 52
- ذکر مصادیقی از هم کفو بودن در عصر کنونی 52
- 1 هم‌تایی در ایمان 52
- 2 هم‌تایی در سن 54
- 3 هم‌تایی در دانش 57
- 4 هم‌تایی فکری و فرهنگی 64
- 5 هم‌تایی اخلاقی 65
- 6 هم‌تایی جسمی و جنسی 68
- 8 هم‌تایی روحی و روانی 73
- 7 هم‌تایی سیاسی 73
- 9 هم‌تایی در زیبایی 74
- 10 هم‌تایی خانوادگی 77
- اوصاف شایسته در انتخاب همسر 87
- نگاه کردن پیش از ازدواج 104
- اشاره 104
- نگاه کردن از دیدگاه فقهی 107
- پیشنهاد پدر و کسان دختر در ازدواج با پسر عیب نیست 108
- آیا می‌توان با همسری بدون مهر ازدواج کرد؟ 113
- تعبیر به «ازدواج» همسران دائمی و موقت هر دو را شامل میشود 116
- شرایط عقد ازدواج دائم و موقّت 118
- دستور خواندن عقد دائم 119
- دستور خواندن عقد ازدواج دائم و موقت 119
- اشاره 119
- دستور خواندن عقد موقت (غیر دائم) 120
- فسخ عقد ازدواج 121
- مهر 128
- تعریف واژه مَهْر (صداق) 128
- فلسفه مهریه 131
- فلسفه مهریه 131
- 1 مهریه تجلی فطرت و طبیعت است 132
- 2 مهر قانون عشق و جذب است 139
- 3 - مهریه پاداش و نشانه حیا و عزت زن است 149
- 4 مهر باعث کنترل و بقاء خانواده میشود 153
- 5 مهر موجب تعادل اقتصادی است 156
- 6 مهر عطیّه الهی به زن است 159
- 7 مهریه پیمان صداقت است 160
- 8 مهریه تضمین مادی امنیت تربیت است 163
- تعیین مهر با رضایت زوجین 166
- مقدار مهریه 167
- مقدار مهریه 167
- 1 قائلین به محدودیت مهر 168
- 2 عدم محدودیت در مهر 176
- عدم محدودیت در مهر 176
- کم بودن مهر مستحب است و زیادی آن مکروه 187
- مهر متاع باشد یا نقدینگی (پول) 196
- معلوم بودن مهر 205
- مهریه و ملکیت آن 207
- حکم شیربها 213
- حبس مَهریه 214
- فهرست منابع و مآخذ 228
گرایی» و «برون گرایی» یک امر نسبی است و در حقیقت یک طیفی است که می‌توان از شماره 1 (درون گرای محض) تا 100 (برون گرای محض) شماره‌بندی کرد و از طرف دیگر مطابق معیارهای ارزشی اسلام، برون گرایی صِرف (از خود بیخود شدن) یا درون گرایی صرف (رهبانیت و گوشه‌گیری) نامطلوب است پس باید گفته شود:
برای زندگی مطلوب اسلامی، نمی‌توان گفت افراد درون‌گرا با تیپ خود و بالعکس برون‌گرا با هم گروه خود ازدواج کنند بلکه باید «تعادل» ایجاد شود. لکن درعین حال برای جلوگیری از درگیری‌ها و عدم تفاهم باید فاصله زیادی نباشد یعنی مثلاً تا بیش از 20 یا 30 شماره فاصله نباشد
9 هم‌تایی در زیبایی
توجه به توازن و تناسب میان دو همسر در «زیبایی صورت و اندام و قیافه