آیات ولایت در قرآن صفحه 385

ولی اهل سنّت معتقدند که تعیین خلیفه پیامبر صلی الله علیه و آله انتخابی است و این امر باید از سوی مردم صورت پذیرد، مردم به هر کس بعنوان خلیفه رأی دادند، وی جانشین پیامبر صلی الله علیه و آله می‌شود.

البتّه این اختلاف در این آیه تأثیری ندارد، چون چه مسأله خلافت انتخابی باشد و چه انتصابی، تنها علی علیه السلام شایستگی خلافت دارد! زیرا اگر انتصابی باشد، همانگونه که شیعه معتقد است، با وجود علی علیه السلام، که خیر البریّه و بهترین مخلوقات عالم است، خداوند حکیم شخص دیگری را انتصاب نمی‌کند؛ چون اگر چنین کند، نصب حکیمانه‌ای نخواهد بود! و اگر هم انتخابی باشد، آیا با وجود بهترینِ مردم، جایز است شخص یا اشخاص دیگری انتخاب شوند؟ و روشن است که عذر عدم شناخت مردم نسبت به بهترین مخلوقات، با وجود روایات فراوانی که قسمتی از آن بطور مشروح گذشت و با توجّه به شهرتی که علی علیه السلام در بین مسلمانان به عنوان «خیر البریّة» داشته، عذر قابل قبولی نیست!

با توضیح فوق ارتباط آیه شریفه با مسأله ولایت و خلافت روشن شد.

سؤال سوم: معمولًا بهترین یک نفر است، نه چند نفر؛ بنابراین، چطور علی علیه السلام و شیعیانش همه بهترین هستند؟

پاسخ: بهترین خلق بودن سلسله مراتب دارد، ممکن است شخصی در رأس هرم بهترینها باشد، و کسانی دیگر در مراحل پائین تر، و گروه سوم پائین تر از آنها.

بنابراین، علی علیه السلام در رأس هرم بهترینها و شیعیانش در مراحل بعدی قرار دارند.

نتیجه تمام مباحث گذشته این شد که: خیر البریّه (که دارای ویژگیهای سه‌گانه ایمان، عمل صالح و احساس مسئولیت می‌باشد) علی و شیعیانش هستند.

پیام‌های آیه خیر البریّه‌

اشاره

پیام‌های آیه خیر البریّه

آیه خیر البریّه و روایاتی که در ذیل آن وارد شده پیام‌های مختلفی دارد، از جمله:

1. نظام ارزشی اسلام‌

1. نظام ارزشی اسلام

هر دین و مذهب و مکتبی در گرو ارزشهای آن مکتب است؛ به عبارت ساده‌تر،