فرهنگ عاشورا صفحه 28

کردند.البته برخی از مورّخان هم آن را نفی کرده و نپذیرفته اند.از جمله مرحوم محدّث قمی در«منتهی الآمال»دلایلی ذکر می کند که دیدار اهل بیت از کربلا در اربعین اوّل نبوده است. (1)بعضی از علما نیز در این باره تحقیق مبسوط و مستقلّی انجام داده اند که منتشر شده است. (2)به هر حال،تکریم این روز و احیای خاطرۀ غمبار عاشورا،رمز تداوم شور عاشورایی در زمانهای بعد بوده است.در تاریخ انقلاب اسلامی ایران نیز،سنّت احیای اربعین تأثیر مهمّی در شورگستری در شهرها داشت و در چهلم شهدای حادثه قم(در تاریخ 19 دی 1356 ش)مردم مسلمان تبریز قیام کردند و شهید دادند.در اربعین شهدای تبریز،شهرهای دیگر مجلس یاد بود گرفته،تظاهرات کردند و همین گونه اربعینها به هم وصل شد و سراسر ایران به نهضت پیوست،تا آنکه انقلاب اسلامی در 22 بهمن سال 1357 ش به پیروزی رسید.این به برکت الهام گیری از فرهنگ شهادت و ایثار خون بود که ملّت قهرمان ایران،از عاشورا گرفته بود.«اربعین»،تداوم«عاشورا»بود و«ذکر»،رسالت بازماندگان پس از«خون»و«شهادت».

به یاد کربلا دلها غمین است دلا خون گریه کن چون اربعین است

پیام خون،خطاب آتشین است بقاء دین،رهین اربعین است

که تاریخ پر از خون و شهادت سراسر اربعین در اربعین است

بسوز ای دل که امروز اربعین است عزای پور ختم المرسلین است

مرام شیعه در خون ریشه دارد نگهبانی ز خط خون چنین است

-زیارت اربعین،جابر و عطیّه

اربعین خونین

در عراق،بویژه در مناسبتهای خاصّ،عزاداران حسینی به صورت دسته جمعی و در قالب کاروانهای کوچک و بزرگ،پیاده به سوی«کربلا»می روند.این حرکت مقدّس، بویژه از نجف به کربلا،که اغلب با شرکت علمای دینی انجام می گرفت،چندین نوبت از طرف رژیم بعثی عراق،جلوگیری یا به خاک و خون کشیده شد.یکی از این نوبتها در سال 1397 ق.بود.زائران،برای بهره برداریهای تبلیغی و سیاسی بر ضدّ طاغوت عراق،