واقعه عاشورا و پاسخ به شبهات صفحه 304

1- 788. المغنی، ج 3، ص 174.

2- 789. بدائع الصنائع، ج 2، ص 262.

3- 790. فتح الباری، ج 4، ص 290.

4- 791. فتح الباری، ج 4، ص 288.

5- 792. السنن الکبری، ج 4، ص 475.

6- 793. المعجم الکبیر، ج 7، ص 290، ح 7165؛ المستدرک علی الصحیحین، ج 1، ص 260.

7- 794. المعجم الکبیر، ج 7، ص 290، ح 7164.

یهود و روزه عاشورا

با مراجعه به تاریخ پی می بریم که مدار سنت نزد یهود ماه شمسی بوده است نه قمری، و لذا روزه آنان در روز عاشورا و محرّم نبوده است، همان گونه که روز غرق شدن فرعون روز عاشورا نبوده، بلکه روز دهم از ماه آنان یعنی تشرین که کپور (کافره) می نامند بوده است. و بر فرض این که آن روز با ورود پیامبرصلی الله علیه وآله به مدینه در روز دهم محرّم همراه بوده، این محض اتفاق است. و لذا این که گفته شده روزه عاشورا منشأی یهودی داشته و از آنان به اسلام منتقل شده است، اصل و اساسی ندارد.

ابوریحان می گوید: «تشرین سی روز است … و در روز دهم از آن روزه کپور وارد است که به آن عاشورا می گویند. و این در بین روزه های دیگر امتیازی خاص دارد و لذا واجب شده است … ».(1)

حسن بن علی سقّاف شافعی می گوید: «الآن ما مشاهده نمی کنیم که شخصی یهودی روز دهم محرم را روزه گرفته یا آن را عید بداند، و در هیچ نوشته تاریخی به آن اشاره نشده است، بلکه آنان روز دهم از ماه تشرین را روزه می گرفتند … ».(2)

او همچنین می گوید: «یهود تقویم خاصی برای خود دارد که با تقویم عرب اسلامی اختلاف آشکاری دارد. و این تقویم از ماه (تشرین) و سپس (حشران) شروع می شود و به ماه (ایلول) ختم می شود که ماه دوازدهم است. و در هر سالی کبیسه ای دارد که به آن یک ماه اضافه می شود، تا سال کبیسه سیزده ماه شود که همان آذر دوم است و آن بین آذر ماه هفتم و نیسان ماه هشتم فاصله می گردد، و لذا آذر دوم ماه هفتم است. و عدد روزهای سال در سال های عادی 353 یا 354 یا 355 روز است، ولی در سال کبیسه 383 یا 384 یا 385 روز به حساب می آید. و لذا تقویم یهودی که الآن رایج است ماه های آن قمری و سال های آن شمسی است».(3)

محمود پاشا فلکی درباره تقویم عرب قبل از اسلام می نویسد: «از تاریخ به دست می آید که یهودیان عرب نیز عاشورا داشتند. و عاشورا همان روز دهم از ماه