آموزه های تربیتی عاشورا درس ها و عبرت ها صفحه 26

اشاره

تحریف در یک تقسیم بندی به دو نوع تقسیم می‌شود:اول: تحریف لفظی: یعنی کم و زیاد کردن احادیث یا اضافه کردن احادیث و داستان‌های ساختگی به تاریخ یک واقعه (مثل عاشورا) و به عبارت دیگر تحریف قالبی و پیکری.دوم: تحریف معنوی: یعنی تغییر دادن یا وارونه جلوه دادن اهداف و انگیزه‌های یک واقعه و به اصطلاح روح حاکم روح حاکم بر آن مطلب را تغییر دادن.تحریف ممکن است توسط دوستان یا دشمنان یک نهضت صورت پذیرد ولی در واقعه‌ی عاشورا غالب تحریفات معنوی توسط دوستان صورت گرفته و تحریفات لفظی را دوستان و دشمنان هر دو انجام داده‌اند. [ صفحه 141] که در ضمن بحث روشن خواهد شد.تذکر: تکمیل این بحث در خور این نوشتار نیست و می‌طلبد که کتابی تحقیقی در این زمینه تالیف شود و زوایای بحث روشن گردد از این رو ما اشاراتی به آن می‌کنیم.

تحریف‌های لفظی

در واقعه‌ی عاشورا تحریف‌های لفظی متعددی واقع شده است، همچون:جعل اخبار و روایات و داستان‌ها که به چند مورد اشاره می‌کنیم:1 - داستان عروسی قاسم که ظاهرا خیلی مستحدث است و از زمان قاجاریه تجاوز نمی‌کند [362] .البته آنچه در روایات تاریخی آمده فقط خطبه‌ی عقد است که در کتاب‌های معتبر هم حکایت نشده است [363] .2 - حضور لیلی در کربلا و فرمان امام حسین علیه‌السلام به او که: برو در خیمه موی خود را پریشان کن.3 - لشکر عمربن سعد هشتصد هزار نفر بودند بلکه یک میلیون و ششصد هزار نفر بودند. (که در اسرار الشهادة نقل شده است) [364] .4 - هفتاد و دو ساعت بودن روز عاشورا. [ صفحه 142] 5 - اینکه فردی با یک حمله ده هزار نفر را کشت [365] .6 - برگشت اسیران از شام و عبور آنها از کربلا [366] .

تحریف‌های معنوی

الف: تحریف‌های معنوی توسط دشمناندشمنان نهضت عاشورا (یعنی خاندان بنی‌امیه و پیروان آنان) سعی کردند تا بوسیله تبلیغات گمراه کننده اهداف و انگیزه‌های قیام امام حسین علیه‌السلام را وارونه جلوه دهند و چهره افراد نهضت را مخدوش کنند تا از اثرات نهضت در میان مردم بکاهند، در اینجا به مواردی از آنها اشاره می‌کنیم [367] :1 - پس از شهادت امام حسین علیه‌السلام ابن زیاد در کوفه شایع کرد که خدا می‌خواست حسین و اصحابش کشته شوند.یعنی با تبلیغ مکتب جبر گرایی می‌خواستند یزید را تبرئه کنند. ولی امام سجاد علیه‌السلام با آن تبلیغات به مبارزه برخاست و فرمود:«برادرم علی بن الحسین علیه‌السلام (علی اکبر) را مردم کشتند [368] .»2 - یکی دیگر از تبلیغات تحریف آمیز دشمن این بود که امام حسین علیه‌السلام را خارجی (یعنی کسی که از دین خارج شده) نامیدند.از این رو زن «خولی» وقتی از شوهرش سؤال می‌کند که این سر (امام [ صفحه 143] حسین) از آن کیست جواب می‌دهد: یک نفر خارجی که بر عبیدالله بن زیاد خروج کرده است [369] .3 - حسین علیه‌السلام را مخالف امام مسلمین معرفی می‌کند از این رو «عمرو - بن حجاج» در روز عاشورا صدا زد: «ای مردم کوفه وحدت خود را حفظ کنید و (از امیر) اطاعت کنید و در کستن کسی که از دین خارج شده و امام مسلمین را مخالف کرده تردید نکنید [370] .»4 - امام حسین علیه‌السلام را عنصر ضد وحدت مسلمانان معرفی کردند از این رو «عمروبن سعید» حاکم مکه در نامه‌اش به امام علیه‌السلام به او هشدار داد که بین مردم اختلاف نینداز و نیز نماینده‌ی او به امام علیه‌السلام می‌گوید: آیا از خدا نمی‌ترسی که از جماعت مسلمانان خارج شدی و بین آنها تفرقه می‌افکنی [371] .ب: تحریف معنوی بوسیله‌ی دوستانگاهی دوستان ولایت، ناآگاهانه و دلسوزانه سخنانی می‌گویند که موجب می‌شود تا نهضت عاشورا از محتوای اصلی خود خالی شود و یا چهره‌ای غیرواقعی از امام حسین علیه‌السلام و جریان کربلا در ذهن شنونده ترسیم شود. (هر چند ممکن است هدف گوینده چنین مطلبی نباشد) که ما به مواردی از آنها اشاره می‌کنیم:1 - امام حسین علیه‌السلام فدای گناهان گناهان امت شد: [ صفحه 144] استاد شهید مطهری رحمه الله در این مورد می‌فرماید: «اولین تحریف این بود که این حادثه را یک حادثه‌ی استثنایی و ناشی از یک دستور محرمانه و خصوصی دانستند تا گناهان امت بخشیده شود.بدون شک این فکر مسیحی است که در میان ما نیز رایج شده است.این فکر است که امام حسین علیه‌السلام را به کلی مسخ می‌کند و او را به صورت سنگر گنهکاران در می‌آورد [372] .»و در حالی که امام حسین علیه‌السلام برای مبارزه با ستم و گناه و نهی از منکر قیام کرد.این تحریف در هدف قیام است. که قیام امام حسین علیه‌السلام را غیرقابل تقلید و تکرار معرفی می‌کند یعنی کسی نمی‌تواند (بدون دستور سری الهی) از آن الگو بگیرد و با ستم و گناه مبارزه کند و یک مکتب را تبدیل به یک مسأله خصوصی می‌کند.2 - لقب «زین العابدین بیمار» به امام سجاد علیه‌السلام دادند. در حالی که امام سجاد علیه‌السلام در یک مقطع خاص زمانی بر اساس مصلحت الهی بیمار بودند.3 - خالی کردن عزاداری‌ها از محتوای ظلم ستیزی، بطوری که بصورت یک عادت صرف درآید و گاهی با کارهایی که مورد تأیید شریعت نیست همراه شود.البته عزاداری امام علیه‌السلام ثواب بسیار دارد (همانطور که گذشت) ولی این عزا و گریه هدفی دارد و آن الگو کردن امام حسین علیه‌السلام و تربیت [ صفحه 145] شیعیانی ضد ستم است. که این مطلب از طریق توجه دادن مردم به اهداف قیام امام حسین علیه‌السلام در عزاداری‌ها و شعارها تحقق می‌یابد. یعنی باید مردم را به اندیشیدن در ابعاد تربیتی قیام امام حسین علیه‌السلام دعوت کنیم، نه اینکه صرف احساسات زودگذر و عادت سالیانه شود.

راه حل‌ها

برای جلوگیری از تحریفات عاشورا یا درمان تحریف‌های انجام شده، از این راه‌ها می‌توان اقدام کرد:1 - پاسخگویی به تبلیغات دشمن، بوسیله‌ی پژوهش در تاریخ خلفا و ائمه علیه‌السلام و روشن کردن زوایای تاریک تاریخ، تا دروغ های آنان برملا شود.2 - بررسی اسناد روایات واقعه کربلا از نظر علم رجال و تاریخ، و کنار گزاردن احادیث جعلی و ضعیف، و استناد نکردن به آنها در مجالس و کتابهایی که در مورد عاشورا نوشته می‌شود.3 - آگاهی دادن به دانشوران جامعه در مورد اهداف و انگیزه‌های واقعی و صحیح قیام امام حسین علیه‌السلام و روشن کردن دروغ‌ها و تحریفات در این زمینه.به امید روزی که بتوانیم در مقابل سؤالات نسل جوان و فرهیختگان جامعه، بطور صحیح و مستند پاسخگو باشیم و خرافات و جعلیات بر عهده دین و نهضت عاشورا گذارده نشود. و امامت، ولایت و عاشورای صحیح و مستند به مردم عرضه شود تا بیش از پیش به آن علاقمند شوند و چراغ هدایت همه نسل ها گردد. [ صفحه 147]

کیفر مخالفت با امامت (یاری نکردن امام)

اشاره