صداقت و سیمای صادقین در قرآن و حدیث صفحه 118

در اين آيه خداوند مؤمنان راستين را به دو وصف توصيف مي‌كند نخست وصف صدّيق و ديگري شهيد و اين نشان مي‌دهد كه منظور از مؤمنان در آيه موردبحث مقام بالايي از ايمان است، والا يك مؤمن عادي چگونه مي‌تواند اين دو وصف را به خــود اختصــاص دهـد. (3)

در قاموس چنين آمده از اين آيه برمي‌آيد كه صديقون و شهداء هر دو يك صنف‌اند، آن‌ها صدّيق‌اند به اعتبار آن‌كه دروغ و خلاف را در اقوال و اعمالشان مدخلي نيست و شهدايند به اعتبار گواه بودنشان، گرچه پيامبران نيز صدّيق و شهيدند، ولي چون اين دو وصف منحصر به آن‌ها نيست، بايد گفت مراد از اين دو گروه انبياء و اوصيايند. انبياء داراي هرسه وصف نبوت، صدّيق و شهيدند ولي اوصياء فقط دو وصف اخير را دارند وَالصّالِحينَ نيز پيــروان مخصــوص آن‌هامي‌باشند. (4)

1- مكارم، «تفسير نمونه»، 3/462 .
2- 19 / حديد .
3- مكارم، «تفسير نمونه»، 23/350 .
4- قرشي، «قاموس»، 4/118 .

بررسي صدّيقين در قرآن كريم (163)

در اصــول كــافــي از حضــرت بــاقــر عليه‌السلام نقــل شده كه نبي از مــاســت، صــدّيــق از ما است، شهدا و صالحين نيز از مــا هستنــد.

در تفسير برهان (1) نيز اين حديث نقل شده در تفسير مجمع البيان نيز چنين آمده ابوبصير روايت كرده است كه امام صادق عليه‌السلام به وي فرمودند: خداوند در قرآن شما را ياد كرده است سپس آيه «وَ مَنْ يُطِعِ اللّهَ وَ الرَّسُولَ...» را تلاوت نمودند و فرمودند نبي از ما است، صديقان و شهيدان ما و صالحان شماييد پس اهل صلاح باشيد همان‌طوري كه خــدا شمــا را صـالح ناميده است.(2) اين روايت در جلد هفتم بحــارالانـوار نيز آمده است.

1- البحراني، «تفسير البرهان»، 1/392 .
2- مجلسي، «بحارالانوار»، جلد هفتم (ترجمه) 29، مجمع البيان، 5/228 .