از مباهله تا عاشورا صفحه 47

گويد: أقول نقلنا هاتين النّسختين مع العلم بكونهما مجعولًا لئلّا يخلو كتابنا عما نسب إليه صلي الله عليه و آله من الكتب من ميگويم: اين دو نسخة را با اين كه علم به جعلي بودن آنها دارم نقل كردم، به خاطر اينكه كتاب من از نامه‌هاي منسوب به آنحضرت خالي نماند، و دلايل مجعول بودن آنها را بيان مي كنم تا براي كساني كه زياد با تاريخ آشنائي ندارند مشتبه نشود و احتمال صدور (يا صحّت آن را) ندهند ونشانه‌هاي جعلي بودن آن را پي گير مي شويم كه خواننده با چشم باز بخواند. «1»

استاد احمدي: جعلي بودن آن دو را با 8 دليل ثابت ميكند و براي اينكه آن دو نسخه بطور يقين ساختگي است از نقل آنها خود داري مينماييم و به عهد نامه‌اي كه در منابع موثق اسلامي بيان گرديده است، مي پردازيم

«متن عهد نامه»

«متن عهد نامه» بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

هذا ما كتبه النّبي رسول اللّه محمّد، لنجران، كان له عليهم حكمه «2» في كلّ ثمرة و صفراء و بيضاء و سوداء و رقيق فأفضل عليهم و ترك ذالك لهم، ألفي حلّة (من) حلل الأواقي في كلّ رجب ألف حلّة و في كلّ صفر ألف حلّة

كلّ حلّة أوقية و ما زادت حلل الخراج أو نقصت عن الأواقي فبالحساب و مانقصوا من درع أو خيل أو ركاب أوعرض أخذ منهم بالحساب، و علي أهل نجران مثواة رُسُلي شهر فدونه و لا يحبس رسلي فوق شهر، و عليهم عارية ثلثين درعاً و ثلثين فرساً و ثلثين بعيراً اذا كان كيدٌ باليمن ذو مغدرة، و ما هلك ممّا أعاروا رسلي من خيل أو ركاب، فهم