عاشورا ریشه‌ها، انگیزه‌ها، رویدادها، پیامدها صفحه 589

با آنکه به حسب مقام شایسته ذکر بود». «1»

مرحوم حاجی نوری در کتاب «لؤلؤ و مرجان» «2» و «علامه شهید مرتضی مطهری» در «حماسه حسینی» نیز آن را بعید، بلکه ناممکن دانسته‌اند. «3»

این نکته لازم به ذکر است که اگر بعد مسافت و توقف طولانی اهل بیت علیهم السلام در شام را بپذیریم (همانگونه که سید بن طاووس در اقبال گفته است)، هم ورود آنان در بیستم صفر به کربلا بعید است و هم به مدینه؛ و این سخن با قول شیخ مفید، شیخ طوسی و کفعمی که معتقدند بیستم صفر ورود خاندان حرم حسینی به مدینه بود نیز ناسازگار است.

ولی در هر حال، امکان ورود اهل‌بیت حسینی علیه السلام را در اربعین اول به کربلا نمی‌توان به کلّی انکار کرد، به چند دلیل:

1. تصریح مورّخانی قبل از سید بن طاووس ..... ص : 629

هرچند برخی از محققان گفته‌اند که این سخن نخستین بار توسط سید بن طاووس در قرن هفتم مطرح شد، ولی جستجوی تاریخی نشان می‌دهد، پیش از آن بزرگوار و یا معاصر با وی دیگران نیز این مطلب را ابراز داشته‌اند، که در اینجا به برخی از آنان اشاره می‌کنیم:

الف) ابوریحان بیرونی (متوفای 440 ق) در الآثار الباقیه می‌نویسد: «در بیستم ماه صفر بعد از خروج اهل بیت از شام، سرهای مبارک شهدا به کربلا آورده شد و کنار بدن‌ها دفن گردید» «4» البته خواهد آمد که این سرها توسط امام سجاد علیه السلام به کربلا

__________________________________________________
(1). منتهی الآمال، شرح حال زندگانی امام حسین علیه السلام (با تلخیص و تصرف)
(2). لؤلؤ و مرجان، ص 181- 192
(3). حماسه حسینی، ج 1، ص 30
(4). الآثار الباقیه، ص 331، (مطابق نقل مقتل الحسین مقرّم، ص 363)