عاشورا ریشه‌ها، انگیزه‌ها، رویدادها، پیامدها صفحه 679

وَ تَقُولُ: یا جَدَّاهُ نَسْلُ امَیَّةَ قَتَلُوا الْحُسَیْنَ وَ ذَبَّحُوا الْأَطْفالا

یا جَدَّنا فَعَلُوا عَلُوجُ امَیَّةَ فِعْلًا شَنِیعاً یَدْهَشُ الْأَفْعالا

یا جَدَّنا هذَا الْحُسَیْنُ بِکَرْبَلا قَدْ بَضَّعُوهُ أَسِنَّةً وَ نِصالا

مُلْقًی عَلی شاطِی الْفُراتِ مُجَدَّلًا فی الْغاضِرِیَّةِ لِلْوَرَی أَمْثالا

ثُمَّ اسْتَباحُوا فِی الطُّفُوفِ حَریمَهُ نَهَبُوا السَّراةَ وَ قَوَّضُوا الْأَحْمالا «1»

***

قصیده‌ای از شاعر دیگر: ..... ص : 727

إذا جاءَ عاشُورا تَضَاعَفَ حَسْرَتی لِآلِ رَسُولِ اللَّهِ، وَ انْهَلَّ عَبْرَتی

هُوَ الْیَوْمُ فیهِ اغْبَرَّتِ الْأَرْضُ کُلُّها وُجُوماً عَلَیْهِمْ، وَ السَّماءُ اقْشَعَرَّتِ

مَصائِبَ ساءَتْ کُلَّ مَنْ کانَ مُسْلِماً وَ لکِنْ عُیُونُ الْفاجِرینَ أَقَرَّتِ

إذا ذَکَرَتْ نَفْسی مُصیبةَ کَرْبَلا وَ أَشْلاءَ ساداتٍ بِها قَدْ تَفَرَّتِ

أَضاقَتْ فُؤادِی، وَ اسْتَباحَتْ تِجارَتی وَ عُظِّمَ کَرْبی، ثُمَّ عَیْشی أَمَرَّتِ

أُریقَتْ دِماءُ الْفاطِمِیِّینَ بِالْمَلَأْ فَلَوْ عَقَلَتْ شَمْسُ النَّهارِ لَخَرَّتِ

ألا بِأبی تِلْکَ الدِّماءُ الَّتی جَرَتْ بِأَیْدی کِلابٍ فی الْجَحیمِ اسْتَقَرَّتِ

تَوابیتُ مِنْ نارٍ عَلَیْهِمْ قَدْ اطْبِقَتْ لَهُمْ زَفْرَةٌ فی جَوْفِها بَعْدَ زَفْرَةِ

فَشَتَّانَ مَنْ فِی النَّارِ قَدْ کانَ هکَذا وَ مَنْ هُوَ فِی الْفِرْدَوْسِ فَوْقَ الْأَسَرَّةِ

بِنَفْسی خُدُودٌ فِی التُّرابِ تَعَفَّرَتْ بِنَفْسی جُسُومٌ بِالْعَراءِ تَعَرَّتِ

بِنَفْسی رُؤُسٌ مُعْلِیاتٌ عَلَی الْقَنا إِلَی الشَّامِ تُهْدی بارِقات الْأَسِنَّةِ

بِنَفْسی شَفاهٌ ذابِلاتٌ مِنَ الظَّما وَ لَمْ تَحَظَّ مِنْ ماءِ الْفُراتِ بِقَطْرَةِ

بِنَفْسی عُیُونٌ غائِراتٌ سَواهِرُ إِلَی الْماءِ مِنْها نَظْرَةٌ بَعْدَ نَظْرَةِ

بِنَفْسی مِنْ آلِ النَّبیِّ خَرائِدُ حَواسِرُ لَمْ تَقْذِفْ عَلَیْهِمْ بِسَتْرَةِ

تُفیضُ دُمُوعاً بِالدِّماءِ مَشُوبَةٌ کِقَطْرِ الْغَوادی مِنْ مَدافِعَ سَرَّةِ

عَلی خَیْرِ قَتْلی مِنْ کُهُولٍ وَ فِتْیَةٍ مَصالیتُ أنْجادٍ إِذَا الْخَیْلُ کَرَّتِ

رَبیعُ الْیَتامی وَ الْأَرامِلَ فَابْکِها مَدارِسُ لِلْقُرْآنِ فی کُلِّ سَحْرَةِ

وَ أعلامُ دِینِ الْمُصْطَفی، وَ وُلاتُهُ وَ أصْحابُ قُرْبانٍ وَ حَجٍّ وَ عُمْرَةِ

یُنادُونَ یا جَدَّاهُ أیَّةَ مِحْنَةٍ تَراهُ عَلَیْنا مِنْ امَیَّةَ مَرَّتِ

ضَغائِنَ بَدْرٍ بَعْدَ سِتِّینَ اظْهِرَتْ وَ کانَتْ اجَنَّتْ فِی الْحَشا وَ اسَرَّتِ

شَهِدْتُ بِأَنْ لَمْ تَرْضَ نَفْسٌ بِهذِهِ وَ فیها مِنَ الْإِسْلامِ مِثْقالُ ذَرَّةِ

کَأنّی بِبِنْتِ الْمُصْطَفی قَدْ تَعَلَّقَتْ یَداها بِساقِ الْعَرْشِ، وَ الدَّمْعُ اذَرَّتِ

وَ فی حِجْرِها ثَوْبُ الْحُسَیْنِ مُضَرَّجاً وَ عَنْها جَمیعُ الْعالَمینَ بِحَسْرَةِ

تَقُولُ أیا عَدْلُ اقْضِ بَیْنی وَ بَیْنَ مَنْ تَعَدّی عَلَی ابْنی بَعْدَ قَهْرٍ وَ قَسْرَةِ

أجالُوا عَلَیْهِ بِالصَّوارِمِ وَ الْقَنا وَ کَمْ جالَ فِیهِمْ مِنْ سِنانٍ وَ شَفْرَةِ

عَلی غَیْرِ جُرْمٍ، غَیْرَ إِنْکارِ بَیْعَةٍ لِمُنْسَلَخٍ مِنْ دینِ أحْمَدَ عُرَّةِ

فَیُقْضی عَلی قَوْمٍ عَلَیْهِ تَأَلَّبُوا بِسُوءِ عَذابِ النَّارِ مِنْ غَیْرِ فَتْرَةِ

وَ یُسْقَوْنَ مِنْ ماءٍ صَدیدٍ إذا دَنا شَوَی الْوَجْهُ وَ الْأَمْعاءُ مِنْهُ تَهَدَّدَتِ

مَوَدَّةُ ذِی الْقُرْبی رَعَوْها کَما تَری؟ وَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ: اوصی بِعِتْرَتی

فَکَمْ عَجْرَةٍ قَدْ أتْبَعُوها بِعَجْرَةٍ وَ کَمْ غَدْرَةٍ قَدْ أَلْحَقُوها بِغَدْرَةٍ

هُمُ أوَّلُ الْعادینَ ظُلْماً عَلَی الْوَری وَ مَنْ سارَ فِیهِمْ بِالْأَذی وَ الْمَضَرَّةِ

مَضَوْا وَ انْقَضَتْ أیَّامُهُمْ وَ عُهُودُهُمْ سَوی لَعْنَةً باؤُا بِها مُسْتَمَرَّةِ «1»

منتخبی از قصیده ابن عرندس «1» ..... ص : 727

أیُقْتَلُ ظَمْآناً حُسَیْنٌ بِکَرْبَلا وَ فی کُلِّ عُضْوٍ مِنْ أنامِلِهِ بَحْرُ؟

وَ والِدُهُ السَّاقی عَلَی الْحَوْضِ فی غَدٍ وَ فاطِمَةُ ماءُ الْفُراتِ لَها مَهْرُ

فَوالَهْفَ نَفْسی لِلْحُسَیْنِ وَ ما جَنی عَلَیْهِ غَداةُ الطَّفِّ فی حَرْبِهِ الشِّمْرُ

تَجَمَّعَ فیها مِنْ طُغاةِ امَیَّةَ عِصابَةُ غَدْرٍ لا یَقُومُ لَها عُذْرُ

فَلَمَّا الْتَقَی الْجَمْعانِ فی أرْضِ کَرْبَلا تَباعَدَ فِعْلُ الْخَیْرِ وَ اقْتَرَبَ الشَّرُّ

فَحاطُوا بِهِ فی عَشْرِ شَهْرِ مُحَرَّمٍ وَ بیضُ الْمَواضِی فی الْأَکُفِّ لَها شَمْرُ

فَقامَ الْفَتی لَمَّا تَشاجَرَتِ الْقَنا وَ صالَ، وَ قَدْ اودِیَ بِمُهْجَتِهِ الْحَرُّ

وَ جالَ بِطَرْفٍ فِی الَمجالِ کَأَنَّهُ دَجَی اللَّیْلُ فی لَأْلآءَ غَرَّتْهُ الْفَجْرُ

لَهُ ارْبَعٌ لِلرِّیحِ فِیهِنَّ أَرْبَعٌ لَقَدْ زانَهُ کَرٌّ وَ ما شَأْنُهُ الْفَرُّ