- مقدّمه 1
- اشاره 5
- 1) ناهمخوانی حرکت سیّدالشّهدا علیه السلام با حساب و کتاب های بشری 13
- 2) شایع بودن سرنوشت سیّدالشّهدا علیه السلام در میان دوست و دشمن 16
- جمع بندی و نتیجه گیری فصل اوّل 38
- اشاره 39
- 1) علم الهی امام حسین به تفاصیل جریان شهادتشان 39
- اشاره 42
- تلازم نداشتن علم امام به هنگام مرگ با «خودکشی» 45
- اشاره 47
- 2) پیمان الهی برای تن دادن به شهادت 47
- 3) تخییر امام علیه السلام در انتخاب شهادت 53
- اشاره 59
- جمع بندی و نتیجه گیری فصل دوم 72
- اشاره 74
- 1) مشیّت الهی در حرکت امام حسین علیه السلام 74
- جمع بندی و نتیجه گیری فصل سوّم 88
- 1) آثار و برکات خروج سیّدالشّهدا و لزوم خط نشدن آن ها با علّت 89
- اشاره 89
- اشاره 99
- اشاره 110
- 2) نقش مؤثّر معیارهای الهی در تحلیل حرکت امام حسین علیه السلام 110
- اشاره 112
- 3) سرّ جانفشانی سرور و سالار شهیدان علیه السلام 120
- اشاره 120
- 1) راضی شدن پیامبر و حضرت زهرا به قضای الهی درباره سیّدالشّهدا علیه السلام 133
- اشاره 133
- 2) گوشه ای از عبادات سیّدالشّهدا علیه السلام 151
- اشاره 151
- جمع بندی و نتیجه گیری فصل پنجم 160
أَنَا غَداً أَخضَرُّ وَ بَعدَ غَدٍ أَمُوتُ.(1)
همه بدانید که [همین امروز] هفت خرمای مسموم به من خورانده اند فردا بدن من سبز می شود (آثار سمّ آشکار می شود) و پس فردا هم می میرم.
برای ایشان معلوم بوده که چه خورده اند و خوردن سمّ چه نتیجه ای دارد.
1-4-4) مرگ آگاهی امام زین العابدین علیه السلام
در جریانی دیگر آمده است که:
در شب شهادت امام سجّاد علیه السلام امام باقر علیه السلام شربت و نوشیدنی ای نزد پدر می برند و به حضرت عرض می کنند: «پدر جان، این را بنوشید». حضرت پاسخ می دهند: «پسرم! من امشب قبض روح می شوم. این همان شبی است که رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم قبض روح شدند».(2)
این نشان می دهد که امام سجّاد علیه السلام می دانستند که خوردن این نوشیدن منتهی به شهادت ایشان می شود.
تلازم نداشتن علم امام به هنگام مرگ با «خودکشی»
در این جا توجّه به این نکته ضروری است که علم امام به تفاصیل شهادتش بدین معنا نیست که ایشان - العیاذ بالله- خودکشی می کند وه)
1- الکافی، ج 1، ص 259.
2- الکافی، ج 1، ص 259، احتمالا مراد، شب آن روز هفته است که پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم قبض روح شدند (شب دوشنبه)