- مقدّمه 1
- اشاره 5
- 1) ناهمخوانی حرکت سیّدالشّهدا علیه السلام با حساب و کتاب های بشری 13
- 2) شایع بودن سرنوشت سیّدالشّهدا علیه السلام در میان دوست و دشمن 16
- جمع بندی و نتیجه گیری فصل اوّل 38
- اشاره 39
- 1) علم الهی امام حسین به تفاصیل جریان شهادتشان 39
- اشاره 42
- تلازم نداشتن علم امام به هنگام مرگ با «خودکشی» 45
- 2) پیمان الهی برای تن دادن به شهادت 47
- اشاره 47
- 3) تخییر امام علیه السلام در انتخاب شهادت 53
- اشاره 59
- جمع بندی و نتیجه گیری فصل دوم 72
- اشاره 74
- 1) مشیّت الهی در حرکت امام حسین علیه السلام 74
- جمع بندی و نتیجه گیری فصل سوّم 88
- 1) آثار و برکات خروج سیّدالشّهدا و لزوم خط نشدن آن ها با علّت 89
- اشاره 89
- اشاره 99
- اشاره 110
- 2) نقش مؤثّر معیارهای الهی در تحلیل حرکت امام حسین علیه السلام 110
- اشاره 112
- 3) سرّ جانفشانی سرور و سالار شهیدان علیه السلام 120
- اشاره 120
- 1) راضی شدن پیامبر و حضرت زهرا به قضای الهی درباره سیّدالشّهدا علیه السلام 133
- اشاره 133
- اشاره 151
- 2) گوشه ای از عبادات سیّدالشّهدا علیه السلام 151
- جمع بندی و نتیجه گیری فصل پنجم 160
فصل چهارم: سیّدالشّهدا علیه السلام؛ قتیل بندگی خدا
1) آثار و برکات خروج سیّدالشّهدا و لزوم خط نشدن آن ها با علّت
اشاره
یکی از نکات مهم در تحلیل حرکت سیّدالشّهدا علیه السلام این است که به دنبال مراجعه به ادلّه نقلی میان «آثار و فواید» حرکت ایشان و «علّت» آن خطی صورت نگیرد. باید توجه دقیق داشت که بین علّت و فایده فرق است. یک وقت می گوییم: «علّت فلان مطلب این است»، امّا یک موقع می گوییم «اثر و فایده اش این است». مثلاً ممکن است گفته شود «یکی از آثار رفتن حضرت به سمت کوفه این بود که حجّت بر اهل کوفه تمام گردد». این حرف خوبی است. ولی آیا این، علّت خروج حضرت به سوی کوفه بوده است؟ هر اثری که نمی تواند علّت باشد. این نکته خیلی دقیق و کلیدی است.
مشابه این مطلب، در جریان غیبت امام زمان علیه السلام است. روایاتی داریم که به بیان حکمت غیبت حضرتش را - یا به تعبیر برخی «علّت غیبت»- پرداخته است. امّا نمی توان هیچ کدام از این آها را علّت و دلیل