- عاشورا، نهضتی متفاوت 1
- مقدمه 1
- امام زمان(عج) بنیان‌گذار جامعه آرمانی 1
- مسئولیت‌پذیری در تحقق جامعه موعود 1
- امکان همراهی با اهل بیت (ع) در همۀ زمانها 2
- تعریف جامعه موعود 2
- تلاش برای تحقق جامعه موعود، بزرگترین عبادت است 2
- جنگ با امام زمان(عج) انگیزه اصلی صهیونیستها برای حضور در خاورمیانه 2
- رشد فرهنگ تشیع، مقدمه ظهور 3
- حکومت بر محور ولی فقیه، دورنمایی از حکومت امام زمان(عج) 3
- تأثیرشرایط خاص هر زمان در نوع مسئولیت نسبت به امر ظهور 3
- تولّی و تبرّی، دو بال برای رسیدن به نقطه موعود 4
- نهضت عاشورا، گامی بزرگ به سمت تحقق ظهور 4
- لزوم ترسیم جامعه عصر ظهور و حرکت بر طبق آن 5
- اذن دخول به حرم ائمه(ع) 5
- فضیلت گریه بر سیدالشهدا(ع) 6
- نفاق ؛ دومین علت رویارویی در کربلا 6
- خورشید در خون غلطیده 6
- نگرانی پیامبر از منافقین 7
- نفاق عبدالله ابن ابی 7
- ویژگی منافقین مقابل پیامبر 7
- نفاق عمرسعد و یزیدیان 8
- سوء برداشت منافقین از کلمه اصلاحات 8
- علامت¬های نفاق 9
- اشاره 9
- رسول خدا فرمود: سه چیز اگر در کسی وجود داشته باشد، منافق است 9
- خلف وعده 9
- معنای واقعی اصلاحات 9
- انواع عهد و پیمان¬¬ها 10
- داستانها و شواهدی دربارة عهد و پیمان 10
- خیانت در امانت 11
- خلاصه بحث 12
- دلایل وقوع حادثه کربلا 12
- ناهمخوانی سخن با عمل 12
- دلایل مقابله و رویارویی با امام حسین علیه السلام 13
- اهمیت ریشهیابی حوادث تاریخی 13
- اهمیت زیارت جامعه 14
- اشاره 14
- غفلت؛ عامل سقوط انسان 14
- ولایتستیزی 14
- ولایتستیزی منصور دوانیقی 15
- معنای دینستیزی 16
- اشاره 16
- نتیجه دینستیزی؛ شکستن زشتی گناه 16
- سیره اهلبیت در برابر مصیبتها 16
- دینستیزی 16
- فتنههای بعد از رحلت رسول الله 17
- دنیای ممدوح و مذموم 17
- هشدار قرآن پیرامون شیطان 18
- سومین علت رویارویی در کربلا ؛ پیروی از شیطان 18
- گفتگوی شیطان با حضرت یحیی(ع) 19
- ملاقات شیطان با حضرت نوح(ع) 19
- خطاهای شیطان در درگاه الهی 19
- سومین گام شیطان، فرصتسوزی 20
- کینه و عدم ترحم، حربه شیطان 20
- معنای هدایت متقین توسط قرآن 20
- امیدبخشترین آیه قرآن 21
- طرماح بن حکم 21
- قدرت تغییر منش در جوان 21
- اهمیت نماز در جلوگیری از ارتکاب گناه 21
- راه سرعت گرفتن به سوی بهشت 22
- چگونگی جبران گناههای مختلف 22
- جبران فرصتسوزیها 22
- بالاترین اثر کظم غیظ 23
- راههای مختلف انفاق 23
- سلیمان صرد خزاعی 23
- مسلمان شدن راهب مسیحی 24
- فرصت یابی ابوالحتوف و سعد در کربلا 24
- خلاصه بحث 24
- مسلمانی نخیرق یهودی 24
- روضه قاسم بن الحسن8 25
مقدمه
فرهنگ عاشورا و فرهنگ انتظار
در این گفتار دربارۀ ارتباط بین تعلق خاطر ما به وجود مقدس امام زمان(عج) و تعلق باطنی ما به وجود مقدس سیدالشهدا(ع) و از سوی دیگر، رسالت ما در قبال این دو دلبستگی، سخن می‌گوییم.
عاشورا، نهضتی متفاوت
به شکل‌های مختلفی می‌توان عاشورا و فرهنگ شهادت را بررسی کرد. گاهی موضوع به شکلی است که رسالتی بر دوش ما نمی‌گذارد. اگر دربارۀ شکست‌ها و پیروزی‌هایی که در تاریخ اتفاق افتاده‌است، بحث کنیم، بسیاری از این شکست‌ها و پیروزی‌ها برای انسان مومن که دریچه‌های غیب به رویش باز‌شده، رسالتی نمی‌آورد. مثلاً جنگ‌های نژادی، جنگ‌های اول و دوم جهانی که بیش از چهل میلیون کشته داشت، برای یک مومن دغدغه و انگیزه‌ای ایجاد نمی‌کند. این‌گونه نیست که او در یک طرف معادله بایستد و به نفع یا ضرر گروهی موضع بگیرد؛ چون انگیزه هیچ‌یک از دو طرف، ارزش این را ندارد که خون مومنی در این میان ریخته شود.
آیا حادثه عاشورا هم این‌گونه بوده است؟ آیا این حادثه را باید قبیله‌ای یا قومی دانست؟ آیا عاشورا گذشته و فقط برای تاریخ‌نگاری باید این جنگ را تحلیل کنیم یا جنگی است که در ما انگیزه ایجاد می‌کند؟ به گونه‌ای که احساس می‌کنیم باید یک طرف میدان بایستیم. بعد از عاشورا موضع‌گیری‌ها کاملاً شفاف است. یا در جبهه سیدالشهدا(ع) هستیم یا در جبهه مقابل و ما باید تلاش کنیم در جبهه سید الشهدا(ع) باشیم. این نوع نگاه به عاشورا با نگاه یک مورخ غیرشیعی تفاوت دارد. براساس نگاه ما در یک سوی این جنگ، کسی ایستاده است که امام تاریخ است، او امام مصعوم است که با این جنگ، تاریخ را تغییر می‌دهد.
امام زمان(عج) بنیان‌گذار جامعه آرمانی
دربارۀ ظهور هم بحث این‌گونه است. آینده‌نگری پدیده‌ای است که از آغاز با انسان بوده است. براساس همین اندیشه، آرمان مدینه‌های فاضله و جامعه‌های آرمانی را ترسیم می‌کرده‌اند. بی‌شک دربارۀ مدینه فاضله فارابی و جامعه موعودی که افرادی همچون افلاطون وعده داده‌اند، شنیده‌اید. باید دانست مشیت خدای متعال این نبوده که موازی با دستگاه ولایت نبی اکرم (ص) دست‌هایی هم برای ابلیس خلق کند؛ بلکه خلقت دستگاه ابلیس، خلقتی تبعی است و در همین دنیا به پایان می‌رسد. دوران تحقق ولایت نبی اکرم و ظهور ولایت حضرت در همین دنیا فرا می‌رسد. این بشارت انبیا و اولیا است. طبیعتا دیگران هم از این دعوت استفاده کردند و جامعه‌های موعود دیگری را ترسیم نمودند.