- اَلاِْهْداءِ 1
- 1 ـ آمادگي پذيرش (آمادگي رواني) 4
- 2 ـ تكامل فرهنگي و صنعتي 6
- 3 ـ پرورش يك نيروي ضربتي انقلابي 7
- 4 ـ فلسفه وجود امام به هنگام غيبت 8
- فايده وجود امام در دوران غيبت 10
- نورافشـاني آشكار و نورافشانـي مخفــي 11
- 1 ـ اثر اميدبخشي 13
- 2 ـ پاسداري آئين خـدا 15
- 3 ـ تربيت يك گروه انقلابي آگاه 18
- 4 ـ نفوذ روحاني و ناآگاه 19
- 5 ـ ترسيم هدف آفرينش 23
- چگونگي قيام حضرت مهدي عليهالسلام 26
- آيا اين احتمــال قابــل قبــول اســــت ؟ 27
- و امّا از نظر منــابع حـــديث 29
- مفهوم شمشير 35
- سه دوران 38
- پيشرفت برق آساي علوم در عصر مهدي عليهالسلام 39
- چه جهشي از اين بالاتر و سريعتر ! 40
- پيشرفت عظيم اقتصادي و عدالت اجتماعي 43
- پيشـــرفتهاي قضــــايي 51
- 1 ـ آيين يهوديّت 57
- 2 ـ آييــــــن مسيحيّــت 58
- 3 ـ آيين زرتشت 61
- الف ـ آرمـان مهدويّت در كتـب عامّـــه 62
- ب ـ آرمان مهدويّت در آيينه كتب شيعي 64
- ويژگيهاي انحصاري نهضت امام زمان عليهالسلام 70
- برتري مالي و اقتصادي امام زمان عليهالسلام 72
- جهان در عصر پس از ظهور امام زمان (عج) 73
- سلامتي و بهداشت همگاني در زمان حضور حضرت مهدي عليهالسلام 76
- امنيّت جهان در سايه تمدّن حضرت مهدي عليهالسلام 79
- امنيّت جهاني در عصر طلايي ظهور 79
- الف ـ نابودي نظام فقرمداري 81
- ب ـ رفـــاه اقتصــادي 82
- استغاثه به حضرت عليهالسلام 93
- «كتابنامه» 97
براي استقرار چنان حكومتي بايد حكومت‌هاي خودكامه و بيدادگر از صحنه جهـان خـارج شونـد ؛ و براي خـارج كـردن آنهـا ، لااقل در شرايط كنوني يك «سلاح برتر» لازم است؛ سلاحي كه شايد حتّي تصوّرش امروز براي ما ممكن‌نيست .
آيااين‌سلاح چيزي‌هماننديك«اشعّه‌مجهول و مرموز»است‌كه كاربردش ماوراي همه سلاح‌هاي‌كنوني‌است و مي‌تواند همه آنهارا خنثي‌كند و نقشه‌استفاده ابرقدرت‌ها را از آن عقيــــــم بگــــــــذارد ؟
يا يك نوع تأثير مرموز رواني و از كار انداختن دستگاه‌هاي فكري آنها حتّي از راه‌هاي دور است كه نتوانند هيچ‌گونه فكري براي استفاده از سلاح‌هاي مخرّب كنـــــونـــي بكننـــــــــــــــد ؟
و يا چيزي از قبيل احساس يك نوع ترس و وحشت فوق‌العاده كه مانع هرگونه
(60) «»
تصميم‌گيري در اين زمينه شــود ؟
و يـــــا چيـــــز ديگـــــر ...
نمي‌دانيـم و نمي‌توانيـم نـوع اين سـلاح را نه از نظـر مـادّي يا روانـي بـودن و نه از جهــات ديگـر تعييـن كنيـم ؛ هميـن انـدازه اجمـالاً مي‌توانيـم بگوئيـم يـك ســــلاح برتـــر خواهـد بود .
و نيز مي‌دانيـم آن سـلاح ، سـلاحي نيست كه گناهكار و بيگناه را با هم نابود كنـد و پايــه‌هـاي عـدالـت آينـده ، بـر ظلــم و ستــم امــروز بگـــذارد .
اين‌ازنظرتجزيه‌وتحليل‌عقلي.