- مقدمه 1
- اشاره 3
- آیت الله محیی الدین حائری شیرازی 3
- فطرت، عاشورا و انتظار 3
- جایگاه جامعه آرمانی در چشم انداز عاشورا و انتظار 11
- حجت الاسلام و المسلمین سید محمد مهدی میرباقری 11
- اهداف انقلاب حسینی و انقلاب مهدوی 20
- حجت الاسلام و المسلمین سید معزّالدین حسینی 20
- حجت الاسلام و المسلمین مهدی طائب 25
- اشاره 25
- انتظار و تربیت نیرو 25
- اشاره 33
- دکتر سیدرضی موسوی گیلانی 33
- تفسیر ارگانیک 33
- دو قیام حق طلبانه 52
- حجت الاسلام و المسلمین رحیم کارگر 52
- دلایل پیوند عاشورا و انتظار 79
- حجت الاسلام و المسلمین امان الله شفایی 79
- حجت الاسلام والمسلمین محمد مهدی حائری پور 111
- درس های عاشورا برای منتظران 111
- حجت الاسلام و المسلمین عباس خادمیان 119
- زن در آینه قیام حسینی و قیام مهدوی 119
- بررسی سندی زیارت ناحیه مقدسه 139
- حجت الاسلام والمسلمین نجم الدین طبسی 139
- حجت السلام و المسلمین محمدرضا فؤادیان 166
- سوگ واره امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 166
می شود؛ بلکه با توجه به آسیب شناسی مسائل مهدوی و آفت-های موجود در پیرامون آن، ترویج بررسی عقلانی و خردمندانه مسأله، موضوعی بسیار پر اهمیت است؛ چرا که در سال های اخیر، به دنبال برخوردهای سطحی و قشری با موضوع مهدویت، انحرافاتی در این موضوع، پدید آمده است. به طور مثال، همان طور که نگاه عقل گریزانه حنبلی ها به دین، موجب شکل گیری فرقه وهابیت در اهل سنت شد، اخباری گری و عقل گریزی شیخیه نیز موجب شکل گیری فرقه بابیت و بهائیت گردید (1) و جریانات انحرافی را در حوزه مسائل مهدوی، دامن زد. از این رو، توجه به کارکردهای عقلانی در مسأله مهدویت، از جمله اموری است که باید محور مهدویت پژوهیِ عصر حاضر، قرار گیرد.
1- ر. ک به: قلب اسلام، سید حسین نصر، ترجمه مصطفی شهرآئینی، انتشارات حقیقت، تهران، س 1383، ص 104. (سید حسین نصر از جمله کسانی است که معتقد است توجه به رویکرد غیر عقلانی و خردستیزانه فرقه شیخیه و گرایش شدید باطنی و پارسا منشانه به دین و هم چنین احترام زیاد و افراطی به ائمه علیهم السلام، زمینه تأثیرپذیری فرقه بابیه از نهضت شیخیه شده است؛ به طوری که او این جنبه خردستیزی را عامل پیدایش جریان بابیه می داند. در واقع، نصر، خرد ستیزی را عامل و زمینه ساز رشد جریانات انحرافی مبتنی بر باطن گرایی و احساس گراییِ دینی می داند).