فقه نینوا: پرسش و پاسخ پیرامون زیارت عاشورا و کیفیت آن... صفحه 342

وحاجته مقضیّه من اللَّه بالغًا ما بلغت، ولایخیّبه ؛ یا صفوان وجدت هذه الزیاره مضمونه بهذا الضمان عن أبی » إلی آخره.

فإن قلت: قوله: «وجدت هذه الزیاره» حیث أشار إلی الروایه، أنّ کلّ ذلک حتّی قضاء الحاجه لنفس الزیاره.

قلت: هذا القول وإن کان یوهم ذلک، لکن قول الصادق علیه السلام فی صدر الضمان من قوله: «فانّی ضامن علی اللَّه تعالی لکلّ من زار بهذه الزیاره، ودعی بهذا الدعاء، انّ زیارته مقبوله، وسعیه مشکور، وسلامه واصل غیر محجوب، وحاجته یقضی»، خلاف ذلک .

وهذا هو المعیار لما بعد ذلک، لأنّ ضمانات البعد کلّها راجعه إلی هذا الضمان، لقوله علیه السلام فی کلّها: «بهذا الضمان» مشیرًا إلی ضمان نفسه الصادق علیه السلام، و فیما بعد ذلک أیضًا دلاله علی ذلک أیضًا .

الثانی: قوله علیه السلام : «وقد آلی اللَّه علی نفسه» إلی قوله: « واشهدنا بما شهد به ملائکه ملکوته علی ذلک » لاشتماله علی إیلاء اللَّه تعالی علی نفسه انّ مَن زار الحسین علیه السلام بهذه الزیاره، ودعا بهذا الدعاء، قبلت منه زیارته، وشفّعته فی مسئلته بالغًا ما بلغ، إلی آخره .

الثالث: قوله علیه السلام لصفوان فی آخر الروایه: «یا صَفوان إذا حدث لک إلی اللَّه حاجه، فزر بهذه الزیاره، وادع بهذا الدعاء، وسل ربّک حاجتک، تأتک من اللَّه، واللَّه غیر مخلف وعده رسوله».

فإن قلت: قد تقدّم فی روایه علقمه إطلاق الدعاء علی هذه الزیاره، فلعلّ لفظ