- سخن ناشر 1
- اشاره 12
- معناشناسی جری و تطبیق 13
- نمونه هایی از جری و تطبیق در حماسه حسینی 15
- جری و تطبیق ناظر به سیره حضرت نوح علیه السلام 17
- الف - موسای زمان 19
- جری تطبیق ناظر به سیره حضرت موسی علیه السلام 19
- اشاره 19
- ج - پروا از خشم الهی 24
- د - زنهار ز رهبران گمراه 26
- جری و تطبیق ناظر به سیره رسول اکرم صلی الله علیه و آله 29
- همانندی امام حسین علیه السلام با رسول خدا صلی الله علیه و آله 32
- الف - از تبار ابراهیم علیه السلام 32
- ب - پیامبر وار در برابر مشرکان روزگار 35
- ج - تکیه بر خدا، همچون رسول خدا صلی الله علیه و آله 36
- د - تمایز پاکیز گان و آلود گان 37
- الف - حرمت عهد و پیمان 40
- همانندی یاران امام حسین علیه السلام با یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله 40
- ب - یارانی استوار و وفادار 43
- نتیجه گیری 47
- اشاره 48
- الف - یاری گرفتن از گمراهان، هرگز! 49
- اثرپذیری کلام امام حسین علیه السلام از قرآن 49
- ب - الگویی چونان پیامبر 50
- ج - قهرمان قلمرو توحید 52
- د - دعوت آلوده ای به پاکیز گی؛ مایه شگفتی! 57
- اثرپذیری کلام حاضران در کربلا از قرآن 60
- الف - پرستش خدا بر اساس «حرف» 60
- ب - کلامی استوار از خطاپیشه ای گمراه 63
- ج - چراغ درخشان هدایت 65
- د - راه رشد و سرافرازی 66
- نتیجه گیری 67
- اشاره 71
- الف - قرائت قرآن 72
- حضور نمادین قرآن و امام حسین علیه السلام 72
- حضور نمادین قرآن و امام حسین علیه السلام پیش از رسیدن به کربلا 72
- اشاره 72
- ب - قرآن و نهاد حاکمیت اسلامی 73
- حضور نمادین قرآن و امام حسین علیه السلام پس از رسیدن به کربلا 74
- اشاره 74
- الف - عشق به تلاوت قرآن 74
- ب - نعمت بزرگ آگاهی از قرآن 76
- یاران امام حسین علیه السلام و حضور نمادین قرآن 77
- اشاره 77
- حضور نمادین قرآن در سخنان یاران امام حسین علیه السلام 78
- الف - سخنان بانویی دانا 78
- ب - کلام سفیر شایسته 79
- ج - سخنان روشنگرانه زهیر بن قین 80
- اشاره 82
- الف - بُریر بن خضیر 82
- ج - آزاده ای بلندهمت 83
- اشاره 85
- اشاره 86
- ذکر و یاد خدا در قرآن 88
- اشاره 91
- ذکر و یاد خدا در کربلا 91
- ذکر زبانی در اردوگاه حسینی 92
- نماز 97
- امر به معروف و نهی از منکر در قرآن 103
- امر به معروف و نهی از منکر و حماسه حسینی 104
- اشاره 104
- نتیجه گیری 110
- الف: منابع روایی و تاریخی 112
- ب: منابع تفسیری و علوم قرآنی 115
- د: منابع ادبی 116
- ج: دیگر منابع 116
- ه: مقالات 117
- آل عمران 118
- نساء 118
- اعراف 118
- بقره 118
- انبیاء 119
- ابراهیم 119
- توبه 119
- یونس 119
- رعد 119
- کهف 119
- اسراء 119
- هود 119
- نحل 119
- طه 119
- انفال 119
- نور 120
- احزاب 120
- زمر 120
- نمل 120
- روم 120
- غافر 120
- قصص 120
- بیّنه 121
- نجم 121
- دخان 121
- الرحمن 121
- توحید 121
- شوری 121
- حدید 121
- ممتحنه 121
- فصلت 121
- فتح 121
این چنین به بزرگی و همراه با افتخار یاد کرد: «فوالله الذی شرّفنا بالوحی و الکتاب، و النبوّه و الانتخاب، لا تدرک أمدنا، و لا تبلغ غایتنا، و لا تَمحُو ذِکرَنا».(1)
افتخار نمودن آن بانوی بزرگوار به شرافت «دریافت وحی و قرآن»، نمونه ای از حضور نمادین قرآن در کلام همراهان امام حسین علیه السلام است.
دختِ علی، خاست چه غُرنده شیر
کرد زبون، مکر سپهر اثیر(2)
داد همی پاسخِ آن کج نهاد
کی به خلافت شده مغرور و شاد
کُشتی اگر سبطِ رسول خدا
می نتوان کُشت چراغ هدی
عزت ما، دولت قرآنِ حق
خوار نگردد زتو، یا ابن الطُلَق
سِفل-ه توی-ی، می-ر و س-راف--راز م--ا
خ-ار توی--ی، صاح--ب اِع--زاز م--ا
«حکیم الهی قمشه ای»
ب - کلام سفیر شایسته
«مسلم بن عقیل»، از یاران شایسته امام حسین علیه السلام بود. لیاقت این سرباز آگاه و دلیر را می توان از واگذاری آغازین مأموریت حماسه حسینی به وی دریافت. افزون بر این، درنگ در رفتار و گفتار او، اندیشه متعالی و تفکر متأثر از قرآن او را آشکار می سازد.
نمونه ای از حضور «نمادین قرآن» را می توان در فراخوانی مردم به احکام و معارف قرآن که در میان سخنان مسلم با عبیدالله بن زیاد آمده است، ملاحظه کرد. عبیدالله بن زیاد به مسلم گفت: هان ای فرزند عقیل،
1- . «ثمّ کد کیدک، و اجهد جهدک فوالله الذی شرّفنا بالوحی و الکتاب، و النبوّی و الانتخاب، لا تدرک أمدنا، و لا تبلغ غایتنا، و لا تمحو ذکرنا». نک: احمد بن علی طبرسی، الاحتجاج، ج2، ص37؛ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج45، ص160؛ عبدالله بحرانی، العوالم، صص405-406؛ محسن امین عاملی، لواعج الاشجان فی مقتل الحسین علیه السلام ، صص230-231.
2- . فَلَک نهم.