- سخن ناشر 1
- اشاره 12
- معناشناسی جری و تطبیق 13
- نمونه هایی از جری و تطبیق در حماسه حسینی 15
- جری و تطبیق ناظر به سیره حضرت نوح علیه السلام 17
- جری تطبیق ناظر به سیره حضرت موسی علیه السلام 19
- الف - موسای زمان 19
- اشاره 19
- ج - پروا از خشم الهی 24
- د - زنهار ز رهبران گمراه 26
- جری و تطبیق ناظر به سیره رسول اکرم صلی الله علیه و آله 29
- همانندی امام حسین علیه السلام با رسول خدا صلی الله علیه و آله 32
- الف - از تبار ابراهیم علیه السلام 32
- ب - پیامبر وار در برابر مشرکان روزگار 35
- ج - تکیه بر خدا، همچون رسول خدا صلی الله علیه و آله 36
- د - تمایز پاکیز گان و آلود گان 37
- الف - حرمت عهد و پیمان 40
- همانندی یاران امام حسین علیه السلام با یاران رسول خدا صلی الله علیه و آله 40
- ب - یارانی استوار و وفادار 43
- نتیجه گیری 47
- اشاره 48
- اثرپذیری کلام امام حسین علیه السلام از قرآن 49
- الف - یاری گرفتن از گمراهان، هرگز! 49
- ب - الگویی چونان پیامبر 50
- ج - قهرمان قلمرو توحید 52
- د - دعوت آلوده ای به پاکیز گی؛ مایه شگفتی! 57
- الف - پرستش خدا بر اساس «حرف» 60
- اثرپذیری کلام حاضران در کربلا از قرآن 60
- ب - کلامی استوار از خطاپیشه ای گمراه 63
- ج - چراغ درخشان هدایت 65
- د - راه رشد و سرافرازی 66
- نتیجه گیری 67
- اشاره 71
- الف - قرائت قرآن 72
- اشاره 72
- حضور نمادین قرآن و امام حسین علیه السلام پیش از رسیدن به کربلا 72
- حضور نمادین قرآن و امام حسین علیه السلام 72
- ب - قرآن و نهاد حاکمیت اسلامی 73
- اشاره 74
- حضور نمادین قرآن و امام حسین علیه السلام پس از رسیدن به کربلا 74
- الف - عشق به تلاوت قرآن 74
- ب - نعمت بزرگ آگاهی از قرآن 76
- یاران امام حسین علیه السلام و حضور نمادین قرآن 77
- اشاره 77
- حضور نمادین قرآن در سخنان یاران امام حسین علیه السلام 78
- الف - سخنان بانویی دانا 78
- ب - کلام سفیر شایسته 79
- ج - سخنان روشنگرانه زهیر بن قین 80
- اشاره 82
- الف - بُریر بن خضیر 82
- ج - آزاده ای بلندهمت 83
- اشاره 85
- اشاره 86
- ذکر و یاد خدا در قرآن 88
- ذکر و یاد خدا در کربلا 91
- اشاره 91
- ذکر زبانی در اردوگاه حسینی 92
- نماز 97
- امر به معروف و نهی از منکر در قرآن 103
- امر به معروف و نهی از منکر و حماسه حسینی 104
- اشاره 104
- نتیجه گیری 110
- الف: منابع روایی و تاریخی 112
- ب: منابع تفسیری و علوم قرآنی 115
- ج: دیگر منابع 116
- د: منابع ادبی 116
- ه: مقالات 117
- اعراف 118
- آل عمران 118
- نساء 118
- بقره 118
- انبیاء 119
- ابراهیم 119
- انفال 119
- طه 119
- کهف 119
- رعد 119
- نحل 119
- اسراء 119
- هود 119
- یونس 119
- توبه 119
- زمر 120
- قصص 120
- غافر 120
- روم 120
- نور 120
- احزاب 120
- نمل 120
- بیّنه 121
- فصلت 121
- فتح 121
- دخان 121
- توحید 121
- الرحمن 121
- شوری 121
- حدید 121
- ممتحنه 121
- نجم 121
معدودی هستند. یکی از آنها غلام رومی است - ترک هم گفته ا ند- . وقتی از روی اسب افتاد، اباعبدالله علیه السلام ، خودشان را بر بالین او رساندند. این جا دیگر منظره، فوق العاده عجیب است. در حالی که این غلام بیهوش بود و روی چشمهایش را خون گرفته بود، اباعبدالله علیه السلام سر او را روی زانوی خودشان قرار دادند و بعد با دست خود خونها را از صورت و از جلوی چشمانش پاک کردند. در این بین بود که غلام به حال آمد، نگاهی به اباعبدالله علیه السلام کرد و تبسمی نمود.
اباعبدالله علیه السلام صورتشان را بر صورت این غلام گذاشتند. این دیگر منحصر به همین غلام است و علی اکبر؛ درباره کس دیگری تاریخ، چنین چیزی را ننوشته است؛ «وَ وَضَعَ خَدَّهُ عَلی خَدِّهِ»؛ صورت خود را بر صورت او گذاشت. او آن چنان خوشحال شد که تبسم کرد. سرش به دامن حسین بود که جان به جان آفرین تسلیم کرد».(1)
1- . مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج17، صص389-391.