بازشناسی نهضت عاشورا صفحه 225

حقیقتی اگر می خواهد باقی بماند، باید جزء خواسته های نهادی بشر باشد و از جنبه ی پاسخ دهی به نیازهای واقعی انسان، سخن اول را بگوید و قادر باشد سرگشتگی و اضطراب انسان را پاسخ بدهد و مقوله ی نجات در دو نشئه ی عالم را به خوبی برآورده سازد. دین، از آن مقام و منزلتی برخوردار است که قادر است همه ی این ها را برآورد و به آنها به خوبی پاسخ بدهد. دین... هم جزء نهاد بشر است، جزء خواسته های فطری و عاطفی بشر است و هم از لحاظ تأمین حوائج و خواسته های بشر مقامی را دارد که جانشین ندارد و اگر تحلیل کنیم، معلوم می شود اصلاً امکان ندارد چیز دیگری جایش را بگیرد.(1)

به این دلیل، حق، ابدی، ثابت و ماندگار است و به همین روی در قرآن مجید، وعده ی پیروزی نهایی حق داده شده و دولت آینده حق را جهان گیر فرض فرموده و باطل را همچون کف روی آب فرض نموده است. در روایات و مآثر دینی ما هم آمده است که «للحق دوله و للباطل جوله»(2)، دولت نهایی از آن حق است و باطل را جولانی بیش نیست که با همه ی جولان و رعد و برقی که ساطع نموده، نابود می شود و به خاموشی می گراید.

اما اندیشه ی دینی چگونه است؟

اکنون پرسش دیگری قابل طرح است که: «آیا اندیشه ی دینی، به عنوان پارادایم مطلوب اجتماعی و ایدئولوژی حاکم بر جوامع بشری، در معرض مرگ و نابودی قرار می گیرد یا خیر؟».

پاسخ این است که فکر و اندیشه ی مطلوب دینی می تواند در معرض کاستی،