سوژه های سخن 9 : اسلام حسینی - اسلام یزیدی صفحه 55

الف) اصل تکلیف را مسلم نمی داند

متأسفانه برخی مردم از امنیت بهره می برند ولی خود را نسبت به ایجاد، حفظ و ارتقاء آن مسئول نمی دانند. نسبت به سلامت و بهداشت حساس اند و از کثیفی و آلودگی گریزانند ولی خود را مسئول نظافت شهر، روستا، هیئت و ... نمی دانند. چه بسیارند کسانی که با دیدن صحنه های فقر و محرومیت دادشان به هوا می رود ولی برای از بین بردنش قدمی برنمی دارند و عجب از کسانی که انتظار زندگی عزتمند و مقتدر دارند ولی از تولید داخل کشورشان که دسترنج جوانانشان است، استفاده نمی کنند و با خرید کالاهای خارجی جیب کمپانی های اجنبی را پر می کنند و عجیب تر آنکه انتظار داشتن کشور و جامعه ای شاداب و مترقی دارد، ولی برای ازدیاد نسل و تربیت انسان های تربیت شده، قدم برنمی دارد و شعار زندگی راحت با فرزند کمتر را سر می دهد. در همه این موارد، چیزی که مشترک است این است که عده ای از مردم اصلا برای خود نقش و مسئولیتی قائل نیستند و خود را مصرف کننده صرف خدمات دیگران می دانند و به نوعی از همه طلبکارند؛ در حالی که در زندگی شخصی برای خودشان شرایطی را فراهم می کنند که بهترین ها را داشته باشند.

در زمان امام حسین علیه السلام نیز این مشکل از جمله مشکلات عمده جامعه مسلمین به شمار می رفت. وجود نازنین اباعبدالله الحسین علیه السلام جمع خواص مسلمین در سرزمین عرفات، چنین می فرمایند:

وَ قَدْ تَرَوْنَ عُهُودَ اَللَّهِ مَنْقُوضَهً فَلاَ تَغْضَبُونَ، وَ أَنْتُمْ لِنَقْضِ ذِمَمِ آبَائِکُمْ تفزعون(1)

شما می بینید که عهد الهی شکسته شده است و هیچ واکنشی انجام نمی دهید و در حالی که شما در مورد منافع قبیله ای و عشیرهای تان، حساسید و سریع اقدام می کنید!» در واقع با بیان شیوای حضرت می توان فهمید که حتی خواص جامعه زمان امام حسین علیه السلام - اگر چه زبان شان به نام دین همیشه گویا بود و آبروی خود در میان مردم را هم از دین داشتند به جایی رسیده بودند که اصل وجود تکلیف نسبت به دین را در عمل از یاد برده بودند.

ب) در تشخیص تکلیف، اولویت ها را رعایت نمی کند

اشاره

مسئله ی دیگر جامعهی تکلیف گریز، این است که برخی از افراد وجود تکلیف را اجمالا قبول دارند ولی خودشان باسلیقه شخصی از میان تکالیف، موردی را که با خواسته ها و منافع شان سازگار باشد، انتخاب می کنند و به آن عمل می نمایند. این مشکل به چند مورد قابل تقسیم است: