روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 14

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 17

2- مرحوم محقق نجفی صاحب جواهر می‌گوید: و از آنچه که گفته شد دانسته می‌شود که روزه عاشورا قبل از نزول روزه ماه رمضان واجب بود. (12)

3- محقّق قمی می‌نویسد: ظاهر اخبار حاکی از آن است که روزه عاشورا قبل از نزول ماه رمضان واجب بوده و سپس ترک شد. (13)

4- سیّد عاملی گوید: در حکم روزه عاشورا اختلاف شده که آیا واجب است یا نه؟ و آنچه که در اخبار ما امامیّه وجود دارد، آن است که قبل از نزول روزه ماه رمضان، روزۀ عاشورا واجب نبوده است. و از جمله راویانی که عدم وجوب را نقل کرده‌اند، زراه و محمد بن مسلم هست. (14)

5- سبزواری گوید: بدان که در حکم روزه عاشورا اختلاف شده که آیا واجب است یا خیر؟ و در بعضی از اخباری که امامیّه نقل کرده‌اند، روزه روز عاشورا قبل از نزول روزه ماه رمضان و روزه روزهای پنجشنبه و جمعه واجب بوده است. (15)

6- علامه مجلسی از کتاب المنتقی نقل کرده که: در سال اوّل هجرت، رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و سلّم در روز عاشورا روزه گرفته و دیگران را به روزه گرفتن دستور دادند مؤلّف: فقهای بزرگوار- به غیر از مرحوم محقق قمی، نظر و رأی معیّنی را انتخاب نکرد و فقط

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 18

به نقل اختلاف پرداختند. و محقّق قمی با استناد به ظاهر بعضی از روایات، قائل به وجوب گشت. و مرحوم مجلسی نیز به نقل کلام المنتقی اکتفاء نموده و هیچ‌گونه اظهار نظر ننموده است. (16)

آراء فقهاء اهل سنّت:

1- عینی میگوید: در حکم روزه عاشورا در اوّل اسلام، اختلاف شده است ابو حنیفه معتقد به وجوب گشته و پیروان شافعی قائل به دو نظر شدند که مشهورترین آن دو نظر آن است که روزه عاشورا هیچ‌گاه در میان امت اسلام، وجوب نداشته است و صرفا مستحب مؤکّد بود و وقتی روزه رمضان بر مردم واجب شد، روزه عاشورا، مستحب شد بدون اینکه مؤکّد باشد.