روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 152

و برای آنان از نزد خود بر علیه دشمن تو و آنها، سلطان نصیر قرار ده. (87)

7- زیارت شهداء در روز عاشورا:

ابن طاووس فصل چهاردهم از کتاب خود را به همین عنوان اختصاص داده، سپس زیارت وارده از ناحیه مقدسه و آنچه که متضمّن اسامی شهداء کربلا بود، ذکر کرده است. (88)

8- پوشیدن لباس سیاه:

گروه کثیری از علمای اعلام و فقهای بزرگوار امامیّه معتقد به استحباب پوشیدن لباس سیاه در ماتم مولای‌مان حسین علیه السلام هستند، که این بزرگواران نیز در ایام شهادت آن امام همام لباس سیاه به تن می‌کردند.

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 217

از جمله کسانی که قائل به استحباب پوشیدن لباس سیاه در عزای امام حسین علیه السلام، هستند عبارتند از 1- فقیه، محدّث بحرانی در حدائق، دربندی در الاسرار، سیّد اسماعیل عقیلی نوری در وسیلة المعاد فی شرح نجاة العباد، محدّث نوری در مستدرک، شیخ زین العابدین مازندرانی، در ذخیرة المعاد، شیخ محمد تقی شیرازی، شیخ محمد حسین کاشف الغطاء در حاشیه خود بر عروة الوثقی، شیخ محمد علی نخجوانی در الدعاء الحسینّیة- سیّد حسن صدر در تبیین الرشاد فی لبس السواد علی الائمة الامجاد و شیخ ابو الفضل تهرانی در شفاء الصدور، و بعضی از فقهاء از قبیل فقیه سیّد حسین قمی و سیّد حکیم و … در طول این دو ماه- محرّم و صفر- لباس سیاه به تن می‌نمودند. (89)

و پوشیدن لباس سیاه در ماتم امام حسین علیه السلام بوسیله روایتی که برقی آن را از عمر بن زین العابدین- علیه السلام- نقل کرده است، تأئید می‌گردد. وی می‌گوید: وقتی که جدّم حسین علیه السلام کشته شد، زنان بنی هاشم لباس سیاه و پشمینه در ماتم حسین علیه السلام پوشیدند و این لباس همچنان بر تنشان بود و از گرما و سرما، شکایت نمی‌نمودند، و علی بن الحسین علیهما السلام، برای آنان طعام درست می‌کرد- یا- می‌آورد (90)

لذا، بعید به نظر می‌رسد که امام علیه السلام از پوشش سیاه که زنان به تن می‌کردند، خبر نداشته بود

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 218