روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 16

اشاره

دو تن از علمای اهل سنّت به نامهای زین الدین حنفی و عسقلانی، معتقدند که پیامبر صلّی اللّه علیه و اله و سلّم، روزه‌های که یهود در ایّام مختلف به جای می‌آوردند، دوست می‌داشت و آن را تائید می‌فرمود. زین الدین حنفی بعد از آنکه روزهای رسول اکرم را

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 21

به چهار حالت تقسیم کرد، می‌نویسد: حالت ثانیه آن است که وقتی رسول خدا وارد مدینه شدند و روزه‌های اهل کتاب را مشاهده فرمودند، علاقه‌مند به آن شد و مردم را دستور به روزه گرفتن داد و تأکید نمود که حتما مردم در این روزهائی که اهل کتاب روزه می‌گرفتند، روزه به جای آوردند، به طوری که مردم بواسطه تأکید فراوان رسول خدا، بچه‌های خود را وادار به روزه گرفتن می‌کردند. (23)

و نیز عسقلانی می‌نویسد: رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله و سلّم، روزه‌هائی که یهود در ایّام سال می‌گرفتند دوست می‌داشت و اصولا در آنجائی که امری از جانب خداوند نرسیده بود، و اعمال اهل کتاب مخالف با عقاید بت‌پرست‌ها بود، از آن جانبداری می‌کرد و دوست می‌داشت. (24)

نقد:

جناب زین الدین حنفی می‌گوید پیامبر اکرم، موافقت با اهل کتاب را دوست می‌داشت و مردم را هم بر آن برمی‌انگیخت، در حالی که سخن وی، با آنچه که ابن عباس از رسول اکرم نقل فرموده، در تناقض هست. ابن عباس از پیامبر نقل کرده که آن حضرت فرمود: روزۀ روز عاشورا، بخاطر مخالفت با یهود بوده است: صوموا عاشورا و خالفوا فیه الیهود: (25) روزه بدارید در روز عاشورا و با آن، با یهود مخالفت کنید.

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 22

لذا، چگونه می‌توان با این نصّ، سخن حنفی و عسقلانی را که می‌گفتند پیامبر موافقت با یهود را دوست می‌داشت، توجیه کرد. و هیچ‌گاه این دو سخن با روایت فوق قابل جمع نیست. و نیز سخن زین الدین حنفی و عسقلانی با روایتی که از یعلی بن شدّاد از پدرش نقل کرده، منافات دارد. ابن شداد از پدرش نقل کرده که رسول خدا صلّی اللّه علیه و سلّم فرمود: با کفش‌هایتان نماز بخوانید و در این امر با یهود مخالفت کنید. (26)

و نیز در روایت دیگری آمده: خود را شبیه به یهود نکنید. (27)