روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 30

لذا، خبرهائی که محمد بن سنان نقل کرده و هیچ‌گونه دلالتی بر غلوّ و تخلیط نداشته باشد، معتبر است. و این روایت نیز چون آثار غلو و تخلیط را ندارد، و حتی بواسطه روایات دیگر تائید شده است، مانعی از اخذ به این حدیث و عمل بر طبقش نمی‌بینیم.

امّا اگر بگوئید ضعف حدیث بخاطر وجود فردی بنام ابان هست، در جواب باید گفت:

منظور از ابان، یا ابان بن تغلب است و یا ابان بن عثمان یا ابان بن عبد الملک می‌باشد، (18)

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 41

امّا ابان بن تغلب که هیچگونه شکی در وثاقت و جلالت این مرد بزرگ نیست. امّا ابان بن عثمان: شیخ رحمة اللّه علیه او را در کتاب کشّی جزء شش تنی قرار داد که اصحاب اجماع بر تصحیح ما یصحّ عنهم دارند، (19) امّا ابان بن عبد الملک، که مرحوم مامقانی او را (20) نیکو حال معرفی نموده است، پس روایت هیچ‌گونه مشکل سندی ندارد. فتأمل.

[ه روایت جعفر بن عیسی از امام رضا علیه السلام]

اشاره

ه: کافی از: حسن بن علی هاشمی و از محمد بن عیسی بن عبید نقل کرده که محمد بن عیسی از جعفر بن عیسی (برادرش) نقل نموده که از امام رضا علیه السلام در مورد روزۀ عاشورا و آنچه که مردم در این رابطه می‌گویند سئوال نمودم. حضرت فرمودند: آیا از روزۀ ابن مرجانه، از من سئوال می‌کنی؟ عاشورا روزی هست که حرامزاده‌گان آل زیاد به خاطر یمن کشتن حسین- روزه گرفتند. در حالی که این روز را آل محمد و اهل اسلام، فاجعه‌آمیز و مصیبت بار و نحس می‌دانند و روزی هست که اهل اسلام آن را نامیمون دانسته و در آن روز روزه نمی‌گیرند و تبرک به آن نمی‌جویند. و روز دوشنبه، روز نحسی هست که خداوند عز و جل در این روز، جان نبی اکرم را ستاند و در همین روز آل محمّد دچار مصیبت شدند (21). و ما این روز را نامیمون و نحس می‌دانیم و ابن مرجانه این روز را با برکت می‌داند و ال محمّد آن را بد یمن می‌شمارد. پس هرکس در این روز روزه بگیرد یا تبرک جوید، خداوند تبارک و تعالی را

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 42

با قلبی مسخ شده، ملاقات می‌کند و خداوند او را با کسانی که روزه گرفتن در چنین روزی را سنّت قرار دادند و به آن تبرّک جستند، محشور می‌گرداند. (22)