روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 4

علاوه بر این از بعضی علماء اهل سنت در بلوچستان ایران می‌شنیدم که آنان در روز عاشورا به خاطر حزن بر امام حسین علیه السلام، روزه می‌گرفتند که این عمل موافق نظر مشهور فقهاء امامیّه بود. امّا مدرکی بر عمل آنها نیافتم.

ما در این جا درصدد نظریّه‌پردازی نیستیم بلکه هدف نقل آراء و ادله می‌باشد تا یک محقق منصف بتواند از خلال آن، نظریه فقهی خود را بیان نماید.

(1): عیاض گوید: بعضی از گذشتگان بر این عقیده بودند که روزه عاشورا واجب است و همچنان وجوبش باقی است و نسخ نشده است. عمدة القاری ج 11 ص 118. شرح زرقانی ج 2 ص 178

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 3

البته تا آنجائی که نیاز اقتضاء کند به مناقشه در اسناد روایات و نیز فتاوائی که بعضی از علماء اهل سنّت ابراز داشتند، خواهیم پرداخت.

مباحثی را که خواننده گرامی در پیش دارد، طرحی جدید و نو نیست، بلکه گذشتگان از علماء امامیه‌گوی افتخار تحقیق در این موضوع را ربوده و تفصیلا در لابه‌لای کتابهایشان به بیان حکم روزه عاشورا پرداختند، فقهائی چون: سیّد علی طباطبائی در کتاب ریاض و محدّث بحرانی در حدائق و محقّق قمی در غنائم و فاضل نراقی در کتاب مستند و محقّق نجفی در جواهر و سیّد خوئی در مستند و سیّد خوانساری در جامع المدارک و شیخ والد- طبسی- در کتاب ذخیرة الصالحین و …

اما با این حال، به غیر از دو کتاب و چند مقاله که به طور مستقل دربارۀ روزه عاشورا نگاشته شده، کتاب یا رسالۀ مستقل دیگری حول این موضوع نیافتم. و آن عبارتند از 1- رسالة فی صوم یوم عاشورا، اثر سیّد محمد بنی سیّد عبد الکریم طباطبائی بروجردی، جدّ سیّد بحر العلوم، که سیّد در حاشیه مواهب «1» نام کتاب را ذکر نموده است 2- جواب المسألة العاشورائیة فی تفسیر عاشورا و حکم الصوم فیه و تعیین ساعة بعد العصر، یستحبّ فیها الافطار- اثر

(1) الذریعة الی تصانیف الشیعه ج 15 ص 101 شماره: 668