روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 42

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 56

سخن مرحوم علامة خوئی دربارۀ روایاتی که از روزۀ روز عاشورا منع می‌کند:

سیّد خوئی، چهار روایتی که در سندش حسین یا حسن بن علی هاشمی قرار دارد و مفادشان منع از روزه روز عاشورا می‌باشد، به یک روایت برگرداند. و هاشمی را به خاطر مجهول بودن، تضعیف نموده است، و نیز روایت اول که در سندش ابن سنان و و در روایت دیگر که در طریقش زید نرسی هست، ضعیف دانسته و می‌گوید:

آنچه را که مرحوم کلینی از شیخ خود، حسین بن علی هاشمی- بنابر نقل صاحب وسائل- و حسن بن علی هاشمی- بنابر نقل کافی- روایت کرده است، چهار روایت می‌باشد که صاحب وسائل در کتاب خود آورده است و ما همۀ آن چهار روایت را به یک روایت برگرداندیم، چون در سند همۀ این چهار روایت فردی بنام هاشمی قرار دارد، و از طرفی این شخص توثیق یا مدحی دربارۀ او ذکر نشده است، لذا، تمام آن روایات محکوم به ضعف هستند. علاوه بر آن روایت اول که در سندش ابن سنان و روایت سوم که در سندش زید نرسی قرار دارند نیز بنابر مشهور، ضعیف می‌باشند، گرچه این دو تن در اسناد کامل الزیارات وجود دارد. امّا روایت چهارم که صاحب وسائل آن را نقل نموده، کلمۀ نجیه ضبط شده که اشتباه می‌باشد و صحیح، نجبة است که مشکلی ندارد، بهرحال به هیچ کدام

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 57

از این روایات به خاطر ضعف سندی، اعتناء نمی‌شود. مؤلف: روایاتی که در سندش هاشمی قرار دارد، مرحوم مجلسی اوّل، آنها را قوی دانسته است. همچنانکه کلام ایشان سابقا نقل گردید. مرحوم سیّد خوئی در علّت تضعیف روایت ثانیه که در سندش یاسین ضریر قرار دارد می‌نویسد: امّا روایت دوم بخاطر وجود نوح بن شعیب و یاسین ضریر، در سند آن ضعیف می‌باشد، علاوه بر آن روزه عرفه قطعا حرام نیست چون بر طبق بعضی از روایات امام علیه السلام، در این روز، روزه می‌گرفتند.

البته، برای کسی که روز موجب بی‌حالی او در دعاء نمودن می‌گردد، مکروه می‌باشد.

لذا، روزۀ روز عاشورا نیز برای کسی که ضعف در اقامۀ عزاء بر حسین علیه السلام پیدا میکند، مکروه می‌باشد. (7) و در پیرامون روایتی که در سندش غندر وجود دارد می‌گوید: این روایت ضعیف السند می‌باشد چون در اسناد آن، عده‌ای از مجاهیل یافت می‌شوند، لذا، این روایات همگی جزء ضعاف شمرده می‌شوند. (8)

سپس ایشان در ادامه تضعیف روایات مانعه و اینکه این دسته از اخبار، از حد اعتبار ساقطند فلذا، توان معارضه را ندارند. می‌گوید: روایاتی که نهی از روزه روز عاشورا دارد، همگی از حیث سند، شفاف نیستند بلکه همگی ضعیف السند می‌باشند،

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 58