روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 46

مرحوم مجلسی این روایت را ضعیف دانسته، است و می‌گوید: اظهر آن است که روایت حمل بر تقیّه شود چون مرحوم صدوق در امالی (22) و دیگر کتب، این روایت را نقل کرده و در ذیلش یادآور شده که وقوع این برکات در این روز از اکاذیب و افترائات عامّه مردم می‌باشد. و نیز اخباری که در آینده ذکر خواهد شد و مفادشان جواز هست، از جهت تقیّه صادر شده است. و مستحب امساک از خوردن و آشامیدن آنهم بدون هیچ نیّتی تا بعد از عصر می‌باشد که محتوای همین را مرحوم شیخ در مصباح المتهجد (23) و دیگران نقل کرده‌اند: و اللّه یعلم. (24)

مرحوم محقّق قمی در مورد کثیر النوّاء که در سند حدیث آمده می‌گوید: وی عامّی بتری می‌باشد. سپس می‌گوید: روایت این فرد از حیث مضمون با سایر اخباری که در باره ولادت حضرت عیسی- علیه السلام- نقل شده، مخالف هست. چرا که آن اخبار ولادت حضرت عیسی علیه السلام را در اوّل ذی الحجّة و توبه قوم یونس را در ماه شوّال،

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 63

و توبه حضرت آدم علیه السلام را در روز غدیر عنوان نموده‌اند. امّا قیام حضرت قائم علیه السلام گر چه اخبار صحیحه آن را در روز عاشورا ذکر کردند اما، در این روایت شاید از این باب ذکر شد تا بقیه فقرات مورد تکذیب و خدشه قرار نگیرند. (25)

کثیر النواء کیست؟

کثیر النواء بن قاروند، که در سند روایت ذکر شده است. از نظر ما فردی ضعیف می‌باشد.

کشّی از امام صادق علیه السلام نقل می‌کند که حضرت فرمود: پروردگارا، من از کثیر النواء به تو شاکی‌ام، در دنیا و آخرت از او بیزارم. (26) و نیز از ابو جعفر علیه السلام نقل شده که آن حضرت فرمود: همانا حکم بن عیینه و سلمة و کثیر النوّاء … بسیاری از افراد گمراه را آنها گمراه نمودند.- یا: آنها به گمراهی کشاندند- (27)

[4- روایت مسعدة بن صدقه]

4- تهذیب: علی بن حسن بن فضّال از هارون بن مسلم از مسعدة بن صدقه، از ابو عبد اللّه از پدرش نقل کرده که علی علیه السّلام فرمود: عاشوراء نهم و دهم را روزه بگیرید چرا که گناهان یکساله را می‌پوشاند. (28) مرحوم مجلسی آن را ضعیف دانسته است. (29)

مرحوم مجلسی اوّل می‌نویسد: آنچرا که شیخ از مسعدة بن صدقه و دیگران، روایاتی نقل کرده است، حمل بر تقیّه یا روزه‌ای که به بخاطر ناراحتی از حادثۀ این روز یا بر امساک