روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 72

مضافا بر اینکه بعضی به این حدیث استدلال کرده‌اند که اگر کسی این روز را بدون نیت روزه گرفت و سپس متوجه شد که صوم این روز وجوب دارد، روزه‌اش مجزی می‌باشد. امّا این استدلال در میان خود اهل سنت مورد نقادی و ردّ قرار گرفت. (49)

[12- روایت ابی قتاده]

12- مسلم: حدیث نقل کرد برای ما یحیی بن یحیی تمیمی و قتیبة بن سعید، همگی از حمّاد که یحیی گوید: برای ما خبر نقل کرد حمّاد بن زید از غیلان از عبد اللّه بن معبد زمانی از ابی قتاده که مردی نزد پیامبر آمد … سپس رسول خدا صلّی اللّه علیه و اله و سلّم گفت:

سه روز از هر ماه و از رمضان تا رمضان بعد. که این‌ها همه صیام دهر است … و روزه روز عاشورا که بر خداوند محاسبه شده که گناهان یک سال قبل را مورد آمرزش قرار دهد. (50) ترمذی می‌گوید: در هیچ روایتی من ندیده‌ام که روزه روز عاشورا کفاره یک سال باشد مگر روایتی که ابو قتادة نقل کرده است. (51)

ابن حجر می‌نویسد: بخاری گوید: اینکه ابن معبد چیزی از ابو قتاده شنیده باشد، مشخّص نیست (52) و ابن عدی، وی را در جرگۀ ضعفاء قرار داده است. (53)

[13- روایت اسود بن یزید]

13- ابو داود: حدیث نقل کرد برای ما شعبه. که وی گوید: ابو اسحقاق خبر نقل کرد برای من،

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 97

که از اسود بن یزید شنیدم که می‌گفت: من ندیده‌ام کسی را به اندازه علی بن ابی طالب و ابو موسی، دستور به روزه گرفتن در روز عاشورا دهند. (54)

مؤلف: این نصّ و عبارت منافات با ثبوت نسخ دارد و اینکه هیچ‌گاه نبّی صلّی اللّه علیه و اله و سلّم دستور به روزه گرفتن در این روز و یا نهی از آن، بعد از نسخ نداده است.