روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی صفحه 9

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 10

یک قطره اشک از دیده‌گانش جاری شود، اجر صد شهید برای او نوشته خواهد شد

مؤلف: مضمون چنین روایتی درست هست و شواهد زیادی از روایات و نصوض آن را همراهی می‌کنند امّا عین این روایت را در منابع و مصادر دیگر پیدا نکردم و علاوه بر این روایت مرسل است و شاید به خاطر ارسال روایت، صاحب الجمل آن را در حاشیه کتابش نقل نموده و مفصلا روی آن بحث ننموده است.

لذا اگر ما از ضعف سند این روایت چشم پوشی کنیم، در می‌یابیم که کلمۀ عاشورا سابقه‌ای در قبل از سلام داشته و امت‌های پیشین با آن مأنوس بودند.

چرا که خداوند عز و جل، چنین روزی را به انبیاء علیهم السّلام شناساند. با این مطلب دیگر وجهی برای ادعای بعضی از لغوی‌ها مثل ابن درید و ابن اثیر و طریحی که گفته بودند، عاشورا در اسلام مطرح شده و پیشینه‌ای قبل از اسلام ندارد، باقی نمی‌ماند. و از طرفی یهود به احترام چنین روزی، روزه می‌گرفتند و حتی گفته شده که نصارا نیز بنابر روایتی آنچه که فیومی به صورت مرسل نقل نموده، به تعظیم این روز پرداخته و روزه می‌گرفتند، امّا روایتی که فیومی ذکر کرده، در سایر کتب نقل نشده و واقعا هم مشخص نیست که نصارا در این روز روزه می‌گرفتند. متن روایتی که وی ذکر

روزه عاشورا سنتی نبوی یا بدعتی اموی، ص: 11

کرده این است: انّ رسول اللّه صام عاشورا، فقیل له: انّ الیهود و النصاری تعظّمه فقال: اذا کان العام المقبل صمنا التاسع: (11) رسول خدا در روز عاشورا روز می‌گرفت.

به آن حضرت عرض شد: یهود و نصارا این روز را با عظمت می‌شمارند. سپس حضرت فرمود: وقتی که سال آینده رسید، روز نهم روزه می‌گیریم.

ممکن است گفته شود: تعظیم این روز و روزه گرفتن در آن، ملازم با این نبود که آنها، روز دهم را به عنوان یوم عاشورا می‌شناختند.

- 1 این کتاب در سال 1419 ه ق در ضمن مجموعه الرسائل الاحمدیه ج 2 توسط نشر دار المصطفی لاحیاء التراث، به زیور طبع آراسته گردید.