عاشورا، حماسه‌ی جاوید صفحه 65

آنقدر کتب ادبی و تاریخی و وسایل در آن زمان در هرات وجود داشته که در هیچ زمانی، در هیچ شهر فراهم نبوده است و از غایت حرص و ولعی که وزیر مزبور به علوم؛ به خصوص به کتاب های تاریخی داشته، موجب گشت تا کتاب روضة الصفا را برای او بنویسد. این که می گویند: تزویج قاسم در آن گیرودار بعید می نماید، صحیح نیست؛ چون مصالح (اعمال) ائمه معصوم (علیهم السلام) برای ما روشن نیست و اگر کسی بگوید کاشفی سنّی بوده است، می گوییم:اول آن که: سنّی بودن او معلوم نیست.دوم آن که: همه علمای شیعی از سنّی ها روایت می کنند؛ چنانکه شیخ مفید از مدائنی و زبیربن بکار و طبری و... روایت کرده است. (1) .وی همچنین در ضمن بیان شهادت قمر بنی هاشم می نویسد:... جز آن که دامادی حضرت قاسم را ملا حسین کاشفی ذکر کرده است و او مردی عالم و متتبّع بوده، فرق بین دو قصه در این است که مورخان معتبر چیزی را که مخالف مسأله دامادی قاسم باشد نقل نکرده اند، غایت آن که ساکت مانده اند. (2) .

نظریه محدث قمی

مرحوم محدث قمی(رحمه الله) در منتهی الآمال (3) می نویسد: مخفی نماند که قصّه دامادی جناب قاسم (علیه السلام) در کربلا و تزویج او فاطمه بنت الحسین را، صحت ندارد؛ چه آن که درکتب معتبره نرسیده و به علاوه آن که حضرت امام حسین را دو دختر (قابل ازدواج) بوده؛ چنانکه در کتب معتبره ذکر شده؛ یکی سکینه که شیخ طبرسی فرموده: سید الشهدا (علیه السلام) او را تزویج عبدالله کرده بود و پیش از آن که زفاف حاصل شود عبدالله شهید گردید و دیگر فاطمه که زوجه حسن مثنّی بوده که در کربلا حاضر بوده. چنانکه در احوال امام حسن به آن اشاره شد و اگر مستنداتی به اخبار غیر معتبره گفته شود که جناب امام

1- دمع السجوم، صص343 و344.
2- همان، ص356.
3- منتهی الامال، ج1، ص380.