- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- شمـس من و خـداي مــن 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
بنابرايــن حــق اين است كه از همــان صوف به معنــي پشــم گرفتــه شــده و بــه خاطــر پشمينــه پــوش بــودن آنهــا در اوايــل پيـدايــش اســت.
بعضي از «متصوفه» سعي دارند تاريخ خود را به آغاز اسلام برسانند و حتي به اصطلاح «خرقه را از علي عليهالسلام بگيرند»! و سلمان و بوذر و مقداد را از مشايخ خويش بشمرند!
ولي همانگونه كه قبلاً نيز اشاره شد در تاريخ اسلام هيچ شاهدي بر وجود اين ادعاها نيست ؛ بلكه مدارك روشني در دست داريم كه تصوّف از قرن دوم هجري از خارج مرزهاي اسلام، از اقوامي مانند هندوها و يونانيان و مسيحيان به مرزهاي اسلام نفوذ كرد و با معتقدات اسلامي آميخته شد و به شكل يك فرقه التقاطــي درآمد.
تاريخ تصوّف شاهد نوسانهاي زيادي است. گروهي از رجال سياست در
تصوف در گذشته و امروز (29)
گذشته و حال ترجيح دادهاند و ميدهند (1) كه مذهب در شكل تصوّف عرضه شود به دلايل خاصي كه به خواست خدا در بحثهاي آينده به آن اشاره ميشود و لذا گاه در اثر حمايت رجال متنفذ سياسي و يا حتي سلاطين! تصوف در بعضي از مناطق دامنه وسيعي پيدا كرده و مردم شاهد ساختن خانقاههاي بزرگ و رونق بازار اقطاب و مشايخ صوفيه بودهاند.
ناگفتــه نماند كه عوامل اجتماعــي نيز تأثير فراواني در اين نوسانها داشته و كــلّ ايــن مباحــث را ميتــوان در كتــب تـاريـخ تصــوف مطالعــه كــرد. (2)
1. منظـــــور قبـــــل از انقــلاب اســــت .
(30) صوفيگري