- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- شمـس من و خـداي مــن 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
در تحليـل نهايـي عــوامــل پيــدايــش تصــوف در جــوامــــع اســلامــي، امــور زيــر قطعا دخالـت دارد هرچند نميتـوان گفـت منحصـر به اينهـا اسـت:
1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي
در بسياري از جوامع، گروهي را كه نميتوانند با علائق مادي اشباع شوند به سوي عرفان سوق ميدهد و هنگامي كه دست به عرفان اصيل نيابند طبعا در اثنــاء راه گرفتـار عرفانالتقاطي ميشوند.
لذا ميبينيـم هر زمان اقبـال به مادّيـات در جوامـع اسلامــي اوج گرفتــه و پـس از مدتـي مـردم ســرخـورده شدهانـد بـازار تصــوف گــرم شــده اســت.
انگيزههاي چهارگانه گرايش به تصوف (53)
بدون شك علايق مادي نميتواند روح تشنه آدمي را سيراب كند، ولي مهم اين است كه بايد در هر جامعهاي گروهي از دانشمندان آگاه به وضع زمان موجود داشته باشند و قلوب مردم را با عرفان صحيح الهي سيراب كنند تا گرفتار دام التقاط نشوند و اين خود حديث مفصلي دارد.
2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت
كه باب طبع رجال سياست در بسياري از جوامع است، همانها كه از قدرت روحانيت بيم دارند و در عين حال ميخواهند با گرايش اسلامي جامعه هم صدا شونـد، يكي ديگر از عوامــل توجه به تصــوف است، زيرا تصــوّف، روحانيــت را هميشه كنار زده و زمــام امر را به دســت پير و مرشــد و ولي و قطب ميسپـارد كه غالبـا غيرروحانــي هستنــد.
(54) صوفيگري
لذا يكي از شرايطي كه بسياري از مرشدان و شيوخ تصوف به مريدان خود ميكنند اين است كه از روحانيون فاصله گيرند و سعي ميكنند آنها را به عنوان «علماي قشري»، «زاهدان رياكار» و «واعظاني كه در خلوت كار ديگر ميكنند» از نظر مريدان خود بيندازند.