- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- شمـس من و خـداي مــن 99
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
ميدانيم اسلام منهاي روحانيت مزاحم هيچ كس نيست نه سياستهاي استعمـاري، نه سلطههاي جبار و رژيمهاي طاغوتي و نه هيچ دستگاه جبّار ديگر.
لذا در زمان طاغوت جمعي از مهرههاي اصلي دستگاه سلطنت صوفي يا متمايــل به تصوف بودند.
فراموشنميكنميكيازچهرههايخطرناكساواككه: دريكياز دستگيريهاي رژيمسابقبا اوروبروشدمبهمن ميگفت: «ايمان منازايمان شمامسلما ضعيفتر نيست، من درويشم دماز مولي ميزنم و هرچه خواستهام از او گرفتهام، اين از يك
انگيزههاي چهارگانه گرايش به تصوف (55)
طرف و امّا از طرف ديگر اگر ببينم كساني با شاه مخالفت ميكنند يك ميليون نفر از آنها را به گلوله ببندم پروايي ندارم!» ـ ديدم اين درويش كلمــه يك ميليون را چـه آسـان ميگويــد؟!
3 ـ آزادي عمل
بسيارند كساني كه به خاطر انگيزه فطري و دروني و يا تربيت خانوادگي و شرايط محيط، ميخواهند داراي مذهبي باشند، ولي از سوي ديگر از احكام به اصطـلاح دست و پاگير مذهب و حلال و حرام كه مزاحم اميال آنهاست ناراحتند.
در اينجـا به سراغ مذهبـي ميروند كه بيشتــر آنها را به سيــر در باطن ســوق مــيدهــد و همچــون تصــوف زيـاد به ظواهــر شرع مقيــد نميكنــد.
درون و حال را مينگرند، ني برون و قال را و به گفته خودشان به مغز اهميّت ميدهنــد نه به قشــر.
به همين دليل در گذشته يك مشت خوانين ظالم و كساني كه شغلهاي نامشروعي داشتند در زمره درويشان و يا لااقل در سلك ايشان درميآمدند و پاي بند نبودن آنها را به قسمتي از احكام شرع، يك نوع آزادمنشي و قابليت انعطاف و وسعت مشرب و به عكس تقيّد متشرعين را به احكام الهي يك نوع خشكـي و خشونت ميپنداشتند.