- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- شمـس من و خـداي مــن 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
(56) صوفيگري
و نيــز به همين دليــل بسياري از جلســات صوفيــان كانونــي بــود از وجـد و سمـاع و مطالـب ديگــر!
4 ـ تلاشهاي استعمار
عامل ديگري براي اشاعه تصوف در بسياري از مناطق محسوب ميشود، چرا كه صوفيان به حكم درون گرايي، چندان كار به برون ندارند و به حكم «صلح كل» كه مذهب صوفي است مايلند با همگان كنار بيايند و در صلح و صفا زندگي كنند و در تعليمات آنها مسائلي همچون جهاد و برخورد قهرآميز با دشمنان حق و عدالت و پنجه افكندن در پنجه ظالمان و ستمگران و قيام و شورش پرخروش بر ضد آنان محلي ندارد، به عكس خزيدن در گوشه خانقاه و چشم برداشتن از جهان ظاهر، كاملاً با افكار آنها سازگار است.
انگيزههاي چهارگانه گرايش به تصوف (57)
چه عاملي براي تخدير تودهها از چنين تفكراتي بهتر ميباشد؟ و لذا جاي پاي استعمار در تاريخ تصوّف به خوبي نمايان است، مخصوصا در عصر و زمان ما. براي اينكه مذهب ـ مخصوصا اسلام ـ را از صورت فعال بيندازند و آن را به يك عاملتخدير مبدّلكنند اصراربرتقويت خانقاهها و رهبران اين فرق داشته و دارند.
البته شرح هريك از اين عوامل نياز به بحث مستقل و مفصلي دارد و مقصود مــا در اينجــا تنهـا يـك اشــاره بــود و عــاقــلان را اشــارتــي كافــي اســت.
جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان
قبل از انقلاب شكوهمند اسلامي فعاليتهاي زيادي از فرق مختلف تصوف مخصوصا در كشور ما ديده ميشد، ساختن خانقاهها، اشغال بعضي از مقامات حساس، همكاري عدهاي از رجال با آنها، توسعه تبليغات و دعوت علني به تصوف حتي نصب شعارهاي مخصوص بالاي سر درب خانهها، همچنين نشر كتابها و جزواتي به نفع آنان و بالاخره كشيدن دامنه مطلب به صفحات روزنامههــا و امثال آن، همه شاهــد يك جنب و جوش و «نهضــت صوفيانــه» بــود، امــروز هم در گوشــه و كنـار اين فعاليتهــا از سرگرفتـه شــده اســت.
(58) صوفيگري