- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- شمـس من و خـداي مــن 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
(64) صوفيگري
موسيقي) خواهد آمد اين دو در ميان بسياري از فرق تصوف در قديم بــوده و حتــي امــروز هــم وجــود دارد كــه بــه اصطــلاح بـــه آنهــا حــال ميدهــد.
بسياري از آنها «مصرف مواد مخدر» و استفاده از آن را در مجالس خود مجاز ميدانستنــد و نشئــه حاصــل از آن را يــك نشئــه روحـانــي! ميپنـداشتنــد.
بديهــي است كه اين گونه جلســات باب طبع عــدهاي است و آن را بــر جلســات مســاجــد كــه خالــي از همــه اينهــاســـت تــرجيــــح مـيدهنــد.
3 ـ دستــهاي هم معتقدند كه جنبــش تصوّف يك جنبش ملي و ادبي است!
زيرا بعضي از بزرگان شعر و ادب ما در زمره متصوفه بودهاند و احياء آثار آنها بطور غيرمستقيم با احياء تصوف ارتباط دارد و چون بعضي براي زنده كردن اين گونه آثار كوشش بيشتري ميكنند، تصوف هم مورد توجه زيادتري واقع شده است!
عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف (65)
4 ـ بعضي هم عقيده دارند كه پناه بردن بعضي از مردم به سلسلههاي تصوف عكسالعمل تندرويهاي دستهاي از منتسبين به روحانيت است ؛ اين دسته با اينكه به طور مسلم جزء روحانيين واقعي ما نيستند و افراد مطلع و آشنا به اوضاع نيز هرگز آنها را به اين مقام نميشناسند ؛ امّا در عين حال از نظر افراد بي خبر و ساده لوح اعمال آنها مقياس سنجش حال ديگران محسوب ميشود؛ لذا وقتي ملاحظه ميكنند كه برخلاف دستورات عالي ديني، اين دسته توجه خاصي به جار و جنجالهاي مادّي پيدا كردهاند؛ نسبت به علماء بدبين شده به خانقاه پناه ميبرند. ممكن است اين پرسش مطرح شود كه چه عواملي موجب گرديده تا عدّهاي از مسلمانان از ديگران جدا شوند، سپس همين افراد مجددا به صورت
(66) صوفيگري
گروهي با هم جمع آمده و مسلك تصوف را پايه گذاري كنند؟ براي پاسخ چنين پرسشي، در برخي از كتابهاي تحقيقي به علتهاي مختلفي استناد شده است كه از جمله در سرگذشتهايي كه به استحاله آرماني بعضي از صوفيان مربوط ميشود آمده است كه صوفيان به علت تزكيه نفس، زهد شديد، توبه و بازگشت از گنـاه، راحتطلبـي، گريـز از مسئوليتهـاي اجتماعي، فقر اقتصادي، وضع روانـي، خيـالپـــردازي، درون گــرايـي، خويشتــن يابـي و خــودآگــاهـي، تـازه جويـي، خستگي روحي، وازدگي علمي، گريز از مذهب مختار، تجديد حيات ملّي، وضع جغرافيايي منطقهاي، تأثير مذاهب غيراسلامي، واكنش در برابر فرمانروايان ستمگر، مخالفت با سياست روز و بسياري علل ديگر به مسلك تصوف روي آوردهاند. از طرفي، هم اين عوامل متباين و مختلف و انگيزههاي انفرادي موجب شده، تا نوعي تساهل و تا حدودي عدم تعصب در بين افراد و اعضاي گروه صوفيه به وجود آيد و خود سبب پيگيري و دوام مسلك تصوف در بين مسلمانان و سرزمينهاي اسلامي گردد و دنباله آن تا عصر حاضر نيز كشيده شود.