- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- شمـس من و خـداي مــن 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
(70) صوفيگري
جهت ترويج صوفي گري در جان سياست رژيم طاغوتي پهلوي قرار داشت و از سالها ديده ميشد كه شرق شناسان از شرق و غرب و وزارت فرهنگ از ايران دست به دست هم داده بر اوج آن ميافزودند. مثلاً «تذكرة الاولياء» شيخ عطار را از ثُلث ماتَرَك به اصطلاح مرحوم «گيپ» در اروپا چاپ كرده به ايران ميفرستادند! «اسرار التوحيد» ابوسعيد خاورشناسي روسي «والنتين ژوكوفسكي» در پطرزبورگ (لنين گراد) پس از تحقيق چاپ ميكنند به ايران ميفرستند! وزارت فرهنگ ايران (در عصر طاغوت) صوفي گري را جزء واحدهاي درسي در دانشگاهها قرار ميدهد و سالانه بودجه هنگفتي در راه چاپ و نشر كتاب صوفيان خرج ميكرد.
عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف (71)
شاهكار صوفيان!
صوفيها هم براي خود شاهكارهايي دارند و مانند همه اقليتها بيشتر از راه هميـن فـوت و فنها موجوديـت خود را در مقابـل مخالفيـن خود حفـظ ميكننــد.
در اينجا نميخواهيم همه آنها را شرح دهيم، زيرا بعضي از آنها بايد در ضمن بحثهاي مناسب خود بعدا عنوان شود، چنانچه در بحث «عقل و عشق» نمونه آن را خواهيد ديد، ولي آنچه را در اينجا تذكر آن لازم به نظر ميرسد اين نكته است كه رؤساي صوفيه با تمام قوا ميكوشند كه خود و هواخواهان خود را يك طبقـه عالـي و ممتاز اجتمـاع معرفـي كننـد و خود را اهـل يقيـن، اهــل دل، اهل معني، اهــل اللّه و ديگران را اهــل ظاهــر، اهل صورت و قشر بي مسلك قلمــــداد كننـــد.
ولي با همه اين دعاوي، چون افراد باسواد و دانشمند در ميان آنها كمياب
(72) صوفيگري
است(1) (البته دانشمنداني در ميان آنها بودهاند كه در بنيه علمي مسلك آنها كوشش فراوان كردهاند اما غلبه با كم سوادها يا بي سوادها است) لذا با تشبث به همان دعاوي سعي ميكنند افراد پيروان خود را از علماء و روحانيون بزرگ دور
1. در ميان صوفيه كساني از مشايخ بودند كه حتي سواد خواندن و نوشتن نداشتند و اين را هم عيب نميشمردند، ابوعلي سياه از مشايخ قديم، امّي بود، نه چيزي ميتوانست بنويسد و نه چيزي ميتوانست بخواند. (تذكرة الاولياء جلد 1، صفحه 5). صلاح الدين زركوب از مشايخ «مولويه» امّي بود و حتي به موجب روايات به لفظ درست هم سخن نميگفت، شيخ داود كبير از مشايخ شاذليه خواندن و نوشتن نميدانست. (طبقات شعراني، جلد 1، صفحه 188). نزد بعضي از صوفيه اشتغال به علم، حجاب راه بود و در احوال عدهاي از مشايخ هست كه دفاتر و امالي حديث فروشستهاند و به خاك كردهاند! (ارزش ميراث صوفيه 167).