- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- شمـس من و خـداي مــن 99
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
اما حقيقت امر چه بود؟... «ابوعامر» عمال خود را دستور داده «پايگاهي» براي او بسازند تا به مدينه مراجعت كرده و با وعدهاي كه در شام به او داده شده بود نقشــههــاي شــوم خــود را عملـــي ســازد.
البته چون در محيط مدينه در آن روز ساختن چنين بنائي آن هم به نام «ابوعامر» امكان نداشت، لذا تحت نام مقدس «مسجد» آنهم براي دلسوزي يك طبقه ضعيف و ناتوان، كه بهتر از اين عنواني تصور نميشد، مقدمات مطلب را چيدند ؛ اما پيك وحي خدا قبل از اجراء مقاصد شوم آنها، پيغمبر را متوجه نقشههاي آنها نمود و نقشهها نقش بر آب شد.
پيغمبر صلياللهعليهوآله دستور داد آن مسجد را ويران ساخته با زمين يكسان كنند ؛ حتي جايگاه آن را مزبله مردم مدينه قرار دادند، تا مسلمين از اين جريانات عبرت
امروز روزه خانقاهسازي و دستهبندي نيست (83)
گيرند و بدانند هر بنائي به منظور ايجاد نفاق و شكاف در ميان مسلمانان برپا شود(يا نتيجهاش اينباشد)بايدازميانبرد،حتياگربهناممقدس مسجد بوده باشد!
زيرا روح دستــورات اسلامــي از چنان مركزي بيزار است و اجازه نميدهد بــه هيــچ قيمتــي رشتــه اتحــــاد مسلمــانــــان از هــــم گسستــــه شــود.
داستاناينمسجد،كهبعدابهنام«مسجدضِرار»معروفشدازحوادثعبرتانگيز تاريخاسلاماستكهتأثيرعميقي در روحيهمسلمانانازخود بهيادگارگذارده است.
خواننده محترم! با اين وضع آيا ممكن است اسلام اجازه دهد در برابر مسجد، «خانقاه» ساخته شود و مردم را به نمام عبادت و ذكر خدا و... كه مركز منحصر آن مسجد است به آنجا بكشانند؟
خودمانيم اگر زير اين كاسه نيم كاسهاي نيست چرا دستهاي حساب خودشان را از ما جدا كردهانــد، مركز جدا، اذكار مخصــوص و شعارهــاي خاصــي بـراي خــود ساختـه و حتــي آداب مجلــس و مصــافحــه را تغييــر دادهانــد؟!
(84) صوفيگري