- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگاه امام صادق عليه‌السلام درباره صوفيه 48
- ديدگــاه امام رضـا عليه‌السلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليه‌السلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- شمـس من و خـداي مــن 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
لَقَــــــدْ كــــــــانَ فــــــي قَصَصِهِــــــمْ عِبْـــــــرَةٌ لاُِولِــــــي الاَْلْبـــــــبِ (1)
پيش از اين اشاره‌اي به چگونگي پيدايش تصوف و نفوذ آن در جهان اسلام داشتيــم ولي لازم است اين مسأله به طور گسترده‌تــري مورد توجـه قرار گيرد:
به طوري كه مورّخين نقل كرده‌اند پيش از ظهور اسلام، بلكه قبل از ميلاد حضرت مسيح عليه‌السلام جمعي بودند كه خود را به عنوان «عشّاق جمالُ اللّه و «اَلْواصِلُ اِلَي اللّه» معرفي مي‌كردند، ولي از آغاز پيدايش آنها اطلاع كاملي در دست نيست، چنانكه اساسا معلوم نيست كه اين مسلك از كدام يك از نقاط جهان سرچشمه گرفته است بعضي معتقدند كه از هندوستان و بعضي ديگر مبدأ نشو آن‌راشام و مصرمي‌دانند،امادراينكه‌اين‌جمعيت‌قبل‌ازميلاد درجهان‌بوده‌اند شايد هيچ گفتگويي بين مورّخين نباشد.
1. 111 / يوســـف.
تاريخچه تصوف (93)
ورود تصـــوف در اســـــلام
در قرن دوم هجري، يعني آن زماني كه همت خلفاء بني عباس بر نشر علوم ديگران و ترجمه آنها به زبان عربي، قرار گرفت و از اين رو افكار عمومي به جنب و جوش افتاد و طبعا بازار مذاهب گوناگون رونق گرفت، يكي از مسلك‌هايي كه در ميان مسلمين جايگاهي براي خود باز كرد، همين مسلك «تصوف» بود و تدريجا بر اثر اموري كه ذكر آن در صفحات آينده خواهد آمد پيرواني پيدا كرد و مخصوصا در ميان اهل تسنن پيروان زيادتري براي آن پيدا شد و بالاخره بساط خــود را در ميان «اماميــه» هم گستــرده و جمعــي را به خـود مشغـول ساخت.
به شهادت پاره‌اي از اخبار، اوّلين كسي كه بذر اين مسلك را در سرزمين
(94) صوفي‌گري
اسلام پاشيد، ابوهاشم كوفي بود. در كتاب «حَديقَةُ الشّيعَه» از امام حسن عسكري عليه‌السلام نقل شده كه فرمود: اِنَّهُ كانَ فاسِدُ الْعَقيدَةِ جِدّا وَ هُوَ الَّذِي ابْتَدَعَ مَذْهَبا يُقالُ لَهُ «التَّصَوُف» وَ جَعَلَهُ مَقَرا لِعَقيدَتِهِ الْخَبيثَةِ يعني: او مردي بود فاسدالعقيده و همــان كسي است كه مذهبــي به نام تصــوف اختراع كرده و آن را قرارگاه عقيـده ناپــاك خــود قــرار داده اســـت.