- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- شمـس من و خـداي مــن 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
پافشاري پيامبر صلياللهعليهوآله در اين امر به آنجا رسيد كه قسمتي از عبادات خود را از
1. 185 / بقره.
2. 6 / مائده.
ديدگاه امام هادي درباره صوفيه (105)
اصحاب خود پنهان ميداشت كه مبادا كار بر آنان دشوار گردد و خود را به آنچه او انجام ميدهد مقيّد سازند و بيش از حد طاقت، خود را به زحمت اندازند. آنان را نهي كرد كه روزه وصال بگيرند و شب و روزي پشت سر هم امساك نمايند و چون به او گفتند تو خود چنين ميكني گفت: من مانند شما نيستم و از دست خدا غذا ميخورم و مينوشم!(1) يعني خداوند در عبادت نيرو و تحمّلي به او بخشيده كه به شمــا نــداده اسـت.
طه حسين در ادامه ميافزايد: چندان نگذشت كه اين ترك دنيا تغيير قيافه داد و تدريجــا بر پيچيدگي آن افــزوده ميشد، تا آنكه در اواخر قرن اوّل هجري تصــوف از آن پـديـد آمد.
1. بخاري جلد 1، صفحه 214.
(106) صوفيگري
هنگامي كه ارتباط مسلمانان با فرهنگهاي بيگانه شدت يافت دشوارتر و پيچيدهتر شد، چيزي نگذشت كه تصوف تحت تأثير آشنائي مسلمانان با فرهنگ هندو ايران و به خصوص فرهنگ يونان قرار گرفت و ترك دنيا از صورت كوشش در عبادت و زيادهروي در آن به صورت تلاش براي متحد شدن يا پيوستن با خدا يا شناختن او از طريق اشراق درآمد، سپس تصوف به مذاهب باطنيان آميخته شد و بيش از پيش پيچيده گشت و از آنچه مردم از شئون ديني ميشناختند منحرف گرديد و خود به صورت مذهبي جداگانه بلكه مذهبهاي مورد اختلاف، خودشان بود درآمد.
متصوفه سخناني گفتند كه مورد انكار فقها و محدثين و متكلمين قرار گرفت و بعضي از متصوفه در اثر همين سخنان سخت گرفتار شدند و گاه كار آنها به چگونــه آب و رنگ اسلامــي به تصـوف داده شد