- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- شمـس من و خـداي مــن 99
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
ديدگاه امام هادي درباره صوفيه (107)
كشتــه شــدن و بــالاي دار رفتــن ـ چنانكــه بر ســر حـلاج آمـد ـ ميكشيد.(1)
از آنجا كه اين گونه مسلكها در هر محيطي وارد شود از روي قانون «تبعيت از محيط» رنگ آن محيط را به خود ميگيرد، طرفداران تصوف به زودي آب و رنگ اسلامي به آن دادند و قسمتي از فرهنگ و دستورات اسلامي را به آن آميختند و براي وفق دادن اعتقادات خود با عقايد و احكام اسلامي دست به آيات و اخباري زدند كه بسياري از آنها از سنخ متشابهات قرآن و اخبار بود و بالاخره آن زهــاد صدر اول و عدّهاي ديگــر از معروفين و مشاهير اصحاب پيغمبر صلياللهعليهوآله از قبيــل سلمان و ابوذر را جزء خــود دانسته و حتي «خرقه» را به عليبن ابيطــالــب سپــردنــد!! در صــورتــي كــه هيــــچ كــــدام اســـاس نداشــت.
1. آئينه اسلام، ترجمه دكتر محمدابراهيم آيتي، صفحه 231 ـ 230.
(108) صوفيگري
امروز هم براي حفظ ارتباط خود با بزرگان صدر اول سلسله مشايخي كه هيــچ سندي براي آن در دســت نيست، ترتيـب داده و به فعاليت مشغول هستند.
وليچوناصولاًطرزتفكر و تربيتاسلاميباهرگونه دستهبنديدرداخل اسلام سازشندارد به علاوه تطبيق تمام اصول تصوف بر عقايد و احكام اسلامي ميسر نبود لذا با همه اين كوششها كار صوفيان چندان بالا نگرفت و از هر طرف مورد حمله واقع شدند امّا به هر صورت بود در هر زمان در گوشه و كنار هواخواهاني داشتنـد كه به اقتضــاي زمان و محيــط گاهي كمتــر و زمانــي بيشتــر بودنـد.
انحطاط تصوف
چون يكي از سرمايههاي اصلي تصوف اعمال ذوق و استحسان به تعبير بعضي «عرفان بافي» است و البته آن هم ضوابط معين و معيار ثابتي ندارد و همچون موم به هر شكلي بيرون ميآمد، روز به روز مطالب تازهاي اختراع گرديد
انحطاط تصوف (109)