- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- شمـس من و خـداي مــن 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
اسلام ميگويد: هيچ گونه منافاتي ميان تقوي و پرهيز از گناهان و تهذيب نفس و تحصيل ملكات و فضايل اخلاقي و سير و سلوك الي الله، با استفاده از نعمتهاي خدا در اين جهان (به طور اعتدال) نيست. بلكه ميگويد: منظور اصلي خــداونــد متعال از آفرينــش ايــن نعمتهــا بنــدگــان بــاايمــان او بودهانــد:
«قُلْ مَنْحَرَّمَ زينَةَاللّهِ الَّتياَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذينَ امَنُوا فِيالْحَيوةِالدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَالْقِيامَةِ: بگو چه كسي زينتهايي را كه خدا براي بندگانش آفريده و روزيهاي پاكيزه را بر آنها حرام كرده است، بگو: آنها، مال
رياضتهاي عجيب صوفيان (167)
مردم باايمـان در اين دنياست و در قيامــت فقط در اختيــار آنها خواهـد بود». (1)
ولي چون از نظر اسلام زندگي و حيات اين دنيا به طور كلي مقدمه آخرت و وسيله نايل شدن به كمالات معنوي و سعادت جهان ديگر است، بهره برداري از لذايــذ مادي را تا آن حد تجويز ميكند كه يا انسان را در راه كمال كمك كند، يا لااقــل با آن منافاتــي نداشتــه باشــد.
لذا اسلام با علاقه زياد به لذايذ مادي و غرق شدن در شهوات كه دل را ميميراند و انسان را از هدف اصلي آفرينش يعني تحصيل كمالات معنوي بازميدارد، به شدّت مبارزه كرده است.
علاوهبراين، اسلام در دوموردتمتع و بهرهبرداريازاينلذايذرابهكلي «ممنوع» يــا «محــدود» كرده است:
1. 32 / اعراف.
(168) صوفيگري
1 ـ درصورتيكهازمجاري غيرمشروعبه دست آيد، در اين صورت شديدا از آن جلوگيري كرده است تا آنجا كه پيغمبر اسلام صلياللهعليهوآله ميفرمايد: «اَلْعِبادَةُ سَبْعونَ جُزْءا اَفضَلُها طَلَبُ الْحَلال: عبادت هفتاد جزء دارد و از همه مهمتر به دست آوردن روزي حلال است». (1)