- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- شمـس من و خـداي مــن 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
اين كتاب نخستين بار در حدود 34 سال پيش نگاشته و منتشر شد و اكنون با تجديدنظرهاي فراوان انتشار مييابد. اين كتاب علاوه بر اينكه راهنماي خوبي براي «شناخت طرق مختلف صوفيه» است، اطلاعات قابل توجهي براي كساني كه ميخواهند با يكمطالعه كوتاه بهاصول عقايد و افكار آنها آشنا گردند در بردارد.
عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي
سخن را از «عرفان» شروع ميكنيم:
روح «عرفان»، تلاش و كوششي است براي معرفة اللّه از طريق سير درون و شهــود باطنـي و جلـوههــاي معنــوي و روحانــي، با استفــاده از تهذيــب نفـس و زهد و پرورش فضائل اخلاقي.
(16) صوفيگري
انسان هميشه آرزو داشته است غير از راه استدلال و فلسفه و كلام، راه ديگري به سوي معرفةاللّه بگشايد و از طريقي نزديكتر و شايد مطمئنتر و آرامبخشتــر به معبــود و معشــوق حقيقــي خود نزديــك و نزديكتـر شــود.
جمــال و جــلال او را ببينــد.
در اوصــاف او غــرق شـود.
به او دل ببندد و عشق بورزد.
و هــرچــــه غيـــــر اوســـت پيـــش پـــــاي او قــربــــانـــــي كنــــــد.