- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- شمـس من و خـداي مــن 99
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
هنگامي كه به اطلاع پيامبر اكرم صلياللهعليهوآله رسيد كه گروهي از مسلمانان از اجتماع بريده و تارك دنيا شدهاند و از همه چيز اعراض نموده و به عزلت و عبادت روي آوردهانــد، سخت آنهــا را مورد عتــاب قرار داد و فرمود: «لا رَهْبانِيَّةَ فِي الاِْسْلامِ» (2) «در اســـلام رهبانيـت نيســت».
و در حديث ديگر به «عثمان بن مظعون» فرمود: «اِنَّ اللّهَ تَبارَكَ وَ تَعالي لَمْ يَكْتُبْ
1. عـــروة الوثقـــي، سيـــد يــــزدي ـ صفحه 622 .
2. سفينة البحار، جلد 1، صفحه 540 ـ نهاية ابن اثير .
يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت (179)
عَلَيْنَا الرَّهْبانِيَةَ اِنَّما رَهْبانِيَةُ اُمَّتِي الْجِهادَ في سَبيلِ اللّهِ: خداوند متعال رهبانيت را بــراي امـت من مقــرر نداشتــه، رهبانيــت امــت مـن جهــاد در راه خداســت».
همچنين در قسمتي از آيه 27 سوره حديد جمله «وَ رَهْبانِيَّةً نِ ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ...: رهبانيتي را كه ابداع كرده بودند و ما بر آنها مقرر نداشته بوديم، گرچه هدفآن جلبخشنوديخدابود» حاوينكوهشياستبرترسايان تارك دنيا.
و از اينجا روشن ميشود كارهاي صوفيان در ترك ازدواج و پرهيز از حلال دنيا و روي آوردن به رهبانيت و درآمدن در سلك تاركان دنيا برخلاف آئين اسلام است و دليل بر صدق گفتار آنهاست كه ميگويند تصوف ريشههايي در عقايد مسيحيان و جوكيان هند و مانند آنها دارد، بهانههاي آنها براي اين كار از اصل كارشان عجيبتر است.
عطار در شرح حال «رابعه» (زني كه سران تصوف احترام زيادي براي او
(180) صوفيگري