- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- شمـس من و خـداي مــن 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
علي عليهالسلام فرمود: بس كن! من مثل تو نيستم، خداوند به زمامداران عادل دستور داده مانند ضعيفترين مردم زندگي كنند تا با فقرا همدردي كرده و درد فقر و پريشاني آنها را از پاي درنياورد! (1)
1. نهـــــــج البــلاغـــــه، خطبــــه 207.
(182) صوفيگري
اين گفتار يك نمونه گويا از طرز منطق اسلام و دستوراتي است كه براي جلوگيري از افراط و تفريط در زندگي داده است، زيرا علي عليهالسلام نخست به خانه «علاء بن زياد» كه وارد شد از وسعت بي حساب (و زرق و برق) آن تعجب كرد و او را نصيحت به اعتدال فرمود و در نقطه مقابل، برادرش را كه گرفتار تفريط شده بود نيز شديدا مورد ملامت قرار داد.
لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه!
عجيب اين است كه صوفيان با اينكه طرفدار پشت پا زدن به لذايذ جسماني هستند در بعضي از لذايذ مادي، ولع و حرص عجيبي از خود نشان ميدهند. موضوع تمايل به خوانندگي و موسيقي و رقص (كه در ميان آنها به عنوان «وجد» و «سماع» معروف است) يكي از اين موارد است كه در ميان فرقههاي صوفيه طرفداران بسياري دارد، مخصوصا قسمت خوانندگي كه در غالب خانقاههــا رايج است. سمــاع، ترنم اشعار با همراهي موسيقي و رقص در محافـــل صوفيـــه:
لذات و هوسرانيهاي خانقاه (183)
«احوال» نزد صوفيه امر غيراختياري است كه بدون تعهد و اكتساب و جد و جهد به قلب سالك راه پيدا ميكند، از قبيل طرب يا حزن و بسط يا قبض و شوق و انزعاج و امثال اينها.
صوفيه براي تحريك اعصاب و نيل به اين حركت كه از آن تعبير به بي خودي ميكنند به انواع وسايل متوسل ميشدهاند و از اذكار مخصوص گروهي و فردي و نعرههاي عاشقانه و مستانه در مراسم وَجد و سَماع و رقص و پاي كوبي و حتي از مواد تخديركننده، يا سكرانگيز نيز استفاده ميكردهاند. بعضي ديگر به بنگ و چرس پناه برده و ميگويند برخي هم لب به شراب ميزدهاند، از اين همه قصــدشان بــا وسايــل مصنوعــي رهــايـي از خـود و خــودي بــوده اســت!
(184) صوفيگري