- اَلاِْهْداءِ 1
- متن تأييديه مرجع عاليقدر حضرت «آية اللّه العظمي مكارم شيرازي» در 2
- پيش گفتار 3
- هشدار به جوانان 4
- در اينجا يادآوري دو نكته لازم است 6
- روش ما 7
- عرفــان اسلامي و عرفــان التقاطي 8
- تصـوف در گذشتـه و امروز 10
- تضادهاي دروني ناشي از التقاط 15
- خلاصه و نتيجهگيري 20
- انگيزههاي چهارگانه گرايش به «تصوف» 26
- 2 ـ اسـلام منهـــاي روحانيــت 27
- 1 ـ گرايشهـاي شديـد مـادّي 27
- 3 ـ آزادي عمل 28
- 4 ـ تلاشهاي استعمار 29
- جنـــب و جــوش اخيــر صوفيـــــان 29
- عوامل رواني و اجتماعي توجه به تصوّف 30
- شاهكار صوفيان! 34
- امروز روز خانقاه سازي و دسته بندي نيست 37
- علل هفتگانه مخالفت عالمان با صوفيان 41
- رئـوس پنجگانه مطالب صوفيه 43
- تاريخچه تصوف 45
- ورود تصـــوف در اســـــلام 46
- ديدگاه رسول اكرم صلياللهعليهوآله درباره صوفيه 47
- ديدگــاه امام رضـا عليهالسلام دربـاره صوفيه 48
- ديدگاه امام صادق عليهالسلام درباره صوفيه 48
- ديدگاه امام هادي عليهالسلام درباره صوفيه 49
- انحطاط تصوف 52
- اصــول چهارگانه عقايـد صوفيه 55
- راه وصــــول بــه اســرار ناگفتنـــي! 56
- مبارزه با علوم و دانشها! 60
- قرآن را هم به گوشهاي گذارد 64
- كشـــــف و شهــــود و رؤيــا 66
- 1 ـ خواب مغناطيسي با چه وسايلي توليد ميشود؟ 68
- 2 ـ اثر تلقيــن از نظر روانشنـاسي 69
- 3 ـ تجسم اوهام! 70
- نمونهاي از مكاشفات صوفيه 75
- رياضتهاي عجيب صوفيان 77
- نمونههايي از رياضات عجيب صوفيها 79
- يك نمونه از منطق اسلام درباره رياضت 83
- لــذات و هوسرانيهــاي خانقــــاه! 86
- رقص ابوسعيد! 88
- رقص مقدم بر همه چيز بود حتي بر نماز 89
- فـراز ديگري از رسواييهاي خانقاه 92
- شيخ و قطب و مرشد 93
- حدود اختيارات 10 مادّهاي اَقطاب 96
- راهشناسي قطب و مرشد! 99
- شمـس من و خـداي مــن 99
- خطــرات صوفـي گري 102
- عقيده دانشمندان اسلام در اين باب 105
- تفسير به رأي و قانون شكني! 107
شيخ و قطب و مرشد
سالك توبه كار بعد از توبه بايد پيرو و مطيع كسي شود كه او را رهبري نمايد و به اصطلاح صوفيه بايد مرشدي انتخاب كند. اين مرشد به اسامي مختلف ناميده ميشود از قبيل «پير»، «ولي»، «شيخ»، «قطب» و «دليل راه» و شخصي است كه تجربه و علم كافي دارد و «خود به حق واصل شده» است. از بحثهاي گذشته اجمالاًبهدستآمدكهصوفيانمعمولاًيكسلسلهدستورات گوناگونبهپيروان خود ميدهندكهدربسياريازمواردنهباموازينعقليسازگاراستونهباموازين شرعي، چنانكه نمونههاي آن با ذكر مدارك روشن در بحث «رياضت» و «كشف و شهود» و ماننــد آن گذشــت.
لذا براي اينكه پيروان خود را در مقابل اين دستورات تسليم كنند و آن دستورات براي آنها به تمام معني لازم الاجراء باشد، مقامات فوق العاده بزرگ با
1. ارزش ميراث صوفيه، صفحه 155 .
شيخ و قطب و مرشد (197)
اختيارات كاملاً وسيع براي سران خود قائل ميشوند. رهبري در تصوف، براساس سلسله مراتب و «هرم قدرت» قرار گرفته است «قطب» يا پير طريقت، بر فراز قله اين هرم جاي دارد، ديگران همه در مراحل پايينتر وي، مقام گزيدهاند. سالكان راه بايد از مراحل بسيار دشوار و پيچيدهاي بگذرند تا به مرحله والاي قطب برسند قطب خود را محور نظام دنيا و آخرت دانسته! و مدعي شاهي و حكمفرمايي بر همه ميباشد! دكتر غني ميگويد: براي اينكه اهميت مقام "وليّ" و "پير" در تصوف روشن شود بهترين وسيله استشهاد از بزرگان صوفيه است از جمله مولاناي رومي در مثنوي كه يكي از بزرگترين شاهكارهاي آثار ادبي ايران و بلاشك جامعترين و عاليترين و دلپذيرترين آثار متصوفه اسلام است در مــوارد عديده «ولــي» را به تعبيــرات گوناگون وصف ميكند. از جمله ميگويد:
قطب شير و صيد كردن كار او باقيان اين خلق باقي خوار او
(198) صوفيگري
تا تواني در رضاي «قطب» كوش تا قوي گردد كند در صيد جوش!
چون برنجد بينوا گردند خلق كز كف عقل است چندين رزق خلق!