بررسی گسترده ی فقهی: قمار، قیادت، قیافه، کهانت و ... صفحه 19

 

«لا إشکال فی حرمته و حرمه العوض و الإجماع علیه محقّق، و الأخبار به متواتره».(1)

مراد از حرمت در «لا اشکال فی حرمته» حرمت تکلیفی است؛ یعنی لاعب آن سزاوار جهنّم است و مقصود از «حرمه العوض» حرمت وضعی است؛ یعنی مال قرار داده شده، ملک برنده نمی شود.

دلیل مرحوم شیخ بر حرمت، اجماع محصّل و اخبار متواتره است. این که مرحوم شیخ می فرماید اخبار متواتر دلالت بر حرمت می کند، معلوم می شود اجماع در مسأله، اجماع مدرکی است؛ زیرا علی القاعده مجمعین با استناد به این اخبار فتوای به حرمت داده اند.

مرحوم شیخ متعرض این روایات نمی شود و کانّ به وضوح آن واگذار می کند. حقیقت هم این است که این مسأله جزء مسلّمات است و جای هیچ شبهه ای نیست که لعب به آلات معدّه ی للقمار مع الرهن حرام است. امّا از آن جایی که تأمّل در این روایات در مباحث بعدی مفید است و زمینه ای به ما می دهد که در مباحث آتی تأثیر گذار است و هم چنین برای بررسی ادعای مرحوم شیخ در تواتر أخبار، مناسب است این روایات را ذکر کنیم.

1- المکاسب المحرمه، ج 1، ص372: فالأُولی _ اللعب بآلات القِمار مع الرهن: و لا إشکال فی حرمته و حرمه العوض، و الإجماع علیه محقّق، و الأخبار به متواتره.