امام رضا علیه السلام از دیدگاه اهل سنت صفحه 100

روایت دیگری نیز که از آن به روایت «ایمان» تعبیر می شود، در مدارک بی شماری از کتاب های اهل سنت از راویان گوناگونی چون امام کاظم(ع) و امام صادق(ع) نقل شده که دلیل بر جعلی نبودن آن است. شمار راویان این حدیث 48 نفر است که از قرن سوم تا قرن سیزدهم آن را بیان کرده اند.(1) در این روایت، امام در نیشابور چنین فرموده است:

«اَلایمانُ مَعرِفَهٌ بِالْقَلْبِ، وَ اِقرارٌ بِاللِّسانِ، وَ عَمَلٌ بِالأرْکانِ؛ ایمان، شناخت قلبی، اقرار زبانی و عمل به دستورات است».(2)

دانشمندان اهل سنت نیز در برخورد با این روایت به دو گروه تقسیم می شوند:

اول _ همان گونه که در ذیل روایت «حصن» یاد کردیم، چون این روایت را اباصلت هروی نقل کرده، گروهی از دانشمندان آنان، آن را ضعیف شمرده اند.

دوم _ گروهی دیگر اباصلت را موثق پنداشته اند. ازاین رو، حدیث ایمان را نیز معتبر دانسته اند؛ چرا که افزون بر اباصلت، این روایت را از امام رضا(ع) نقل کرده اند که بر اعتبار آن افزوده است.(3) موافقان و مخالفان، این روایت را در ذیل روایت «حصن» بیان کردیم، ازاین رو به تکرار آن نیازی نیست.

شفابخش بودن حدیث سلسله الذهب

شفابخش بودن حدیث سلسله الذهب

یکی از موضوع های جالبی که بزرگان اهل سنت درباره حدیث «سلسله الذهب»، مطرح کرده اند، شفابخش بودن آن است که به سبب سند زرّین آن روایت، ارزنده و گران سنگ است. بسیاری از آنان بدین حقیقت اعتراف کرده اند و در این باره آن را مجرّب می پندارند که به نظریه های برخی برای گواهی بر این حقیقت اشاره می کنیم.

1- نک: طبسی، حدیث سلسله الذهب از دیدگاه اهل سنت.
2- ابن ماجه، السنن، ج1، ص25، ح65؛ کنانی، تنزیه الشریعه، ج1، ص152؛ طبرانی، المعجم الاوسط، ج4، ص364، ح6254.
3- نک: حدیث سلسله الذهب از دیدگاه اهل سنت.