- مقدمه 1
- یشگفتار 4
- فصل اول: کلیات 7
- اشاره 7
- اول: لزوم توجه به هدف دین و امامت: 8
- دوم: لزوم توجه به نقش زمان، مکان و مخاطب در فهم احادیث: 10
- سوم: لزوم بررسی سندی و محتوایی احادیث طبی: 14
- چهارم: سند نامه طلایی امام رضا علیه السلام (رساله ی ذهبیه) 16
- پنجم: شرح های نامه ی طلایی امام رضا علیه السلام (رساله ی ذهبیه) 21
- ششم: گزارشی از محتوای نامه ی طلایی امام رضا علیه السلام: 24
- هفتم: فواید یادآوری و توجه به احادیث طبی: 25
- هشتم: رابطه ی احادیث طبی و اعتقادات: 27
- نهم: مفهوم شناسی بهداشت و سلامت و درمان: 28
- اشاره 31
- فصل دوم: بهداشت و پیشگیری 31
- مقدمه: 32
- اول: بهداشت: 33
- الف: بهداشت خواب: 33
- ب: بهداشت دهان: 36
- ج: بهداشت مسافرت: 38
- د: بهداشت حمام کردن: 40
- ه : بهداشت ازدواج: 42
- دوم: غذاها (چه چیزی بخوریم و چه چیزی نخوریم): 45
- 1. عسل: 45
- 2. آب های گوارا و ناگوار: 64
- 3. شیر و ماست: 66
- 4. ماهی تازه: 68
- 5. تخم مرغ زیاد نخورید: 69
- 6. گوشت گاو و شکار زیاد نخورید: 70
- 7. سیر بخورید: 71
- 8. سرکه بخورید: 72
- 9. گوشت بخورید: 73
- 10. برنج بخورید: 74
- 11. کدو بخورید: 75
- 12. بهتر است کُلیه ی حیوانات را نخورید: 76
- 2. قبل از غذا کمی نمک بچشید 77
- 1. از کدام غذا شروع کنیم: 77
- سوم: روش غذا خوردن: 77
- 3. چه موقع دست از غذا بکشیم: 78
- 4. آب سرد بعد از غذای گرم ننوشید: 79
- 5. در بین غذا، آب ننوشید 80
- 6. گوشت را با حبوبات و ادویه جات بخورید. 81
- 7. بعد از غذا شربت شیرین بنوشید: 82
- چهارم: رژیم غذایی متناسب با فصول و ماه های سال: 83
- پنجم: غذای سازگار با بدن بخورید تا سالم باشید: 85
- ششم: غذا و آب به اندازه ی نیاز (نه افراط) بخورید تا سالم بمانید: 86
- فصل سوم: درمان 88
- اشاره 88
- مقدمه: 89
- اصول کلی درمان: 90
هشتم: رابطه ی احادیث طبی و اعتقادات:
احادیث معتبر اسلامی که در حوزه ی اصول عقاید باشد از باب ارشاد نسبت به دلایل عقلی پذیرفته می شود، و احادیث معتبری که در باب احکام و جزئیات عقاید (مثل جزئیات معاد و عرش و کرسی و…) بیان شود مورد قبول و تعبد واقع می شود و درحوزه احکام بدانها عمل می شود. ولی احادیثی که در حوزه ی طبیعی، کیهان شناسی، پزشکی و مانند آن هاست اگر معتبر باشد در صورتی که مخالف معیارهای نقد محتوایی حدیث (مخالفت با قرآن، و سنت، عقل و علم قطعی) نباشد پذیرفته می شود. و اصولاً در این حوزه تعبد راه ندارد، بلکه این گونه احادیث یا حقایق علمی مربوط به بدن انسان و جهان را بیان می کند یا پیشگویی های علمی است که هنوز علم آن ها را کشف نکرده است و در هر صورت هرگاه یکی از این احادیث با واقعیت خارجی مطابقت نداشت تعبد به آن لازم نیست. البته برخی بزرگان معاصر روایات را در حوزه آیات خلقت و مسائل علمی در حد احتمال قابل پذیرش می دانند چون دلایل حجیت خبر واحد شامل این گونه امور نمی شود.(1)
1- . ر.ک: تفسیر تسنیم، ج 1، ص 156 - 158.