(حج از دیدگاه قرآن و حدیث (تفسیر موضوعی المیزان صفحه 36

نتيجه ديگرش اينكه قساوت را از قلب و خشونت را از نفس و نسيان را از دل مي‌زدايد و اميد و ترس از غير خدا را مي‌برد و حقوق خدايي را تجديد مي‌كند و نفس را از فساد جلو مي‌گيرد.

منافع شرقيان را عايد غربيان و ساحليان را عايد خشكي‌نشينان كــه بــه حــج آمــده‌انــد و حتــي آنهــا كه نيــامده‌اند مي‌ســازد، چون حـج مـوسم آمــد و شــد تـاجـران و واردكننــدگان و فروشندگـان و مشتـريان و كـاسبــان و مسكينـان است.

(70) حج

در حج حوائج محتاجاني كه از اطراف و اماكن مي‌آيند و مي‌توانند بيايند برآورده مي‌شود. اينها همه منافعي است كه حج براي بشر دارد!

در كافي به سند خود از ابي الصباح كناني از امام صادق عليه‌السلام روايت كرده كه در تفسير جمله «ثُـمَّ لْيَقْضـُوا تَفَثَهُـمْ،» فرمود: منظور، سر تراشيدن و ازاله مو از بدن است. و در فقيه، در روايات بزنطي از حضرت رضا عليه‌السلام آمده كه فرمود: تفث ناخن گرفتن و چرك گرفتن از بدن و افكندن جامه احرام است.

در درالمنثور آمده كه سفيان بن عيينه و طبراني و حاكم - وي حديث را صحيح دانسته - و بيهقي - در كتاب سنن خود - از ابن عباس روايت كرده‌اند كه گفت: حجر اسماعيل جزء خانه است براي اينكه رسول خدا صلي‌الله‌عليه‌و‌آله از پشت ديوار حجر طواف مي‌كرد، و حج را داخل طواف مي‌ساخت، خداي‌تعالي هم فرموده: «وَ لْيَطَّوَّفُوا بِـالْبَيْتِ الْعَتيقِ.»

روايات رسيده درباره برخي از احكام حج (71)

و در تفسير قمي بعد از جمله «لِـتُكَـبِّروُا الـلّهَ عَـلي مـا هَـديكُـمْ،» گفته: تكبير در ايام تشريق در مني به دنبال پانزده نماز و در شهرها به دنبال ده نـماز گـفته مي‌شود.(1)

مقام ابراهيم و نماز آن

«وَ اِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وَ اَمْنا وَ اتَّخِذوُا مِنْ مَقامِ اِبْراهيمَ مُصَلًّي، وَ عَـهِدْنا اِلـي اِبْـراهيمَ وَ اِسْـماعيلَ اَنْ طَـهِّرا بَـيْتِيَ لِـلطّائِفينَ وَ الْـعاكِفينَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ.»