افسانه تحریف قرآن‌ صفحه 73

روایتی از روایات مربوطه وجود ندارد. و لذا بدون دلیل نمی‌شود آنرا قبول کرد.

بعلاوه اینکه شهادت خزیمه، بجای دو شاهد پذیرفته شده، با این توجیه سازگار نیست.

بعضی هم گفته‌اند: منظور زید این بوده که آیه را بدون واسطه از کسی بشنود که از پیامبر خدا (ص) بصورت مستقیم دریافت نموده «1»، آنگاه آن را بنویسد.

ولی باید دانست که این توجیه نیز فاقد برهان است همانگونه که توجیه این حجر در قضیه قبول دو شاهد راجع به حرف خزیمه که به جای دو شاهد محسوب می‌شود، بی‌دلیل است و معنائی که از دو شاهد به ذهن می‌آید خود بخود این توجیه را نفی می‌کند «2».

ولی ما با توجه به براهین ذیل، از این نوع روایات در مورد جمع آوری قرآن، صرف نظر کرده و آنها را کنار می‌گذاریم:

الف: اینکه در نقل این روایات، تناقض گوئیهای زیادی وجود دارد. بگونه‌ای که بهیچوجه قابل جمع نیستند زیرا کسی که این روایات را بپذیرد نمی‌فهمد که گرد آورنده قرآن، ابو بکر است یا عمر یا حذیفه یا همانطور که ابن سیرین گفته دیگران این کار را انجام داده‌اند.

ب: اینکه گفته شده، دلیل جمع آوری قرآن کشته شدن قاریان در یمامه بود.

چه اینکه این حرف، قابل قبول نیست و نویسندگان و حافظین وحی، همه در مدینه بودند. مثل علی بن ابیطالب (ع) و ابی بن کعب که پیامبر (ص) درباره او فرمود:

__________________________________________________
(1) ارشاد الساری: ج 7، ص 448
(2) الاتقان: ج 1، ص 58