(مرگ و برزخ از دیدگاه قرآن و حدیث ( تفسیر موضوعی المیزان صفحه 96

تا اشاره باشد به اين‌كه بين كشته شدن آن مرد به دست مردم قريه و ما بين امر به داخل شدنش در بهشت، فاصله چنداني نبوده، آن قدر اين دو به هم متصل بودند كه گويي كشته شدنش همان و رسيدن دستور به داخل بهشت شدنش همان.

بنابراين مراد از جنت، بهشت برزخ است نه بهشت آخرت. و اين آيه شريـفه از ادلـه وجـود بـرزخ است.(1)

دليلي بر وجود عذاب و آتش در برزخ

1- الميزان ج: 17، ص: 110.

(212) مرگ و برزخ

«مِمّا خَطيئاتِهِمْ اُغْرِقُوا فَاُدْخِلُوا نارا فَلَمْ يَجِـدوُا لَهُمْ مِنْ دوُنِ اللّهِ اَنْصارا،» «و آن قوم از كثرت كفر و گناه، عاقبت غرق شدند و به آتش دوزخ در افتادند و جز خدا براي خود هيچ يار و ياوري نيافتند.» (25 / نوح)

مي‌فرمايد: قوم نوح به خاطر معاصي و ذنوبشان به وسيله طوفان غرق شده و داخل آتشي شدند كه با هيچ مقياسي نمي‌توان عذابشان را اندازه‌گيري كرد.

مراد از آتش در آيه شريفه آتش برزخ است، كه مجرمين بعد از مردن و قبل از قيامت در آن معذب مي‌شوند، نه آتش آخرت و اين آيه خود يكي از ادله برزخ است، چون مي‌دانيم كه آيه شريفه نمي‌خواهد بفرمايد قوم نوح غرق شدند و به زودي در قيامت داخل آتش مـي‌شوند تا منظور از آتش، آتش قيامت بـاشد.(1)

1- الميزان ج: 20، ص: 55.

دليلي بر وجود عذاب و آتش در برزخ (213)